27. 《善惡都有報, 為何見不到?》(伯24:1-25)

全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？(伯24:1)

「全能者既定期罰惡..」（1），這是以利法之前的講論（22:16），約伯提及以利法這論點，因為他要在與以利法對話的結論中談論時間的事（1-17）。然後，接著說出第三回合第二次對話的開場白（18-25）。

A. 與以利法對話的結論。1-17
  A1 惡人迫窮人隱藏，1-12
  A2 惡人行兇作惡事，13-17
B. 這回合第二對話引言。18-25
  B1 惡人本該有惡報，18-21
  B2 神出手保護惡人！ 22-25

惡人迫窮人隱藏（1-12）：
約伯在2-17節列舉了多個惡人行惡的事件，首先用2-8說明當日窮人的缺乏苦況，2-3節指出他們受苦源於惡人的搶奪，既有土地被奪（「挪移地界」的意義），又有孤兒和寡婦被欺。第4節說窮人「離開正道」不是說他們行惡，而是指出他們不能如常人般生活，「盡都隱藏」則指出因為窮人不能正常生活，所以他們不會在日常社交生活中出現的事實！接著的5-8節講述他們怎樣為兒女找食糊口、摘取惡人餘剩的葡萄、在冷天沒有衣物，雨天沒有避身之處的淒慘實況。

惡人行兇作惡事（9-17）：
9-12節提及更多惡人行惡事例，既有孤兒被搶走，又有困苦人被強取抵押品，餓著肚做苦工，受傷人哀號等，神卻任由這些狂妄事發生。13-17節提及一系列惡人在黑暗行惡的事件，他們在黑暗殺害困苦人和作盜賊（13-14），姦夫和盜賊夜間的行為等（15-16），這些惡人行惡只因為他們習慣了這些幽暗的事（「熟悉死蔭的驚駭」，參和修）。[1]

惡人本該有惡報（18-21）：
約伯的話至此又停下來了，然後這一回合的第二次對話出現了，約伯說出這一段話，提及惡人猶如浮萍快快飄去，他們在世所得到的只有被咒詛，他們不能再走葡萄園的路，18-21節的這一段話讓回歸的以色列人再一次聽到弦外之音，離開神的以色列人被擄，不能再走葡萄園的路！

神出手保護惡人（22-25）：
約伯在這裏進一步說明：「然而神用能力保全有勢力的人；…他們被高舉，不過片時就沒有了；…」（22-24），以色列人曾經被高舉，但都成為過去了，回歸的以色列人只有無盡的哀愁，沒有希望的長期活在苦難中，所以他們「降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割」（24），這是當時的以色列人的困局。「若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？」（25），是的，惡人本該有惡報，但他們可以存留，可以高升，因為有神，然後他們降卑，也是因為神的看顧。這是信心的宣告，藉此約伯要說明「若這不是我所相信的，我就是在說謊，我講的都是廢話。」

教會裡聚集的不是聖人，都是罪人，這是加入教會的人公開承認的，就和不相信耶穌不去教會的人有一樣的本質，但為甚麼這些人可以成為神的子民，因他們做了很多功德嗎？不是的，只因為神的保守和憐憫，只因為神偏心，偏愛他的兒女，有這樣一位偏愛我們的神，我們還以為人生滿是不幸，還要埋怨嗎？全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？（伯24:1），因為「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的（提前1:15）。阿們

【祈禱】因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；（提前2:5） 主啊，感謝你降世，為了我們的罪作我們中保，叫我的罪得以塗抺，可以聽到你的聲音，可以活出新生，阿們。

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[1] 「全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？」（1），這是約伯在這段結語要回應的問題，表面上這是一個問話，實際上卻是約伯心底裡的慨嘆，是的，約伯始終相信神，但卻對神的作事方式不明白，甚至不認同！（這是約伯記這些重覆對話的根本原因）。