35. 《惟願有一位肯聽我》(伯31:24-40)

惟願有一位肯聽我！（看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我！）(伯31:35)

說明過因為守著與神所立的約，所以沒有戀慕別人財物，並憐恤人缺乏之後，約伯在結束這一段自辯宣告裡再用「我若…就必…」的片語，辯說自己的無辜。

A. 若有做，算有罪。24-32
  A1 若以別物作倚靠，就算犯罪背棄神，24-28
  A2 若容客旅住街上，就算沒有聽從神，29-32
B. 若有罪，願受罰。33-40
  B1 若遮掩自己的錯，情願己罪被公開，33-37
  B2 若奪取別人田地，願地出蒺藜惡草，38-40

若以別物作倚靠，就算犯罪背棄神（24-28）：
約伯在本段繼續用了三個「我若…就必…」這句式來說明自己從沒有背棄上帝，包括若以黃金為指望，若因財物豐裕歡喜，若見太陽發光就跟從，這樣的三番強調說明只有上帝是他的倚靠，不然，就算是自己背棄神。

若容客旅住街上，就算沒有聽從神（29-32）：
約伯又再用了三個「我若…就必…」這句式來說明自己始終聽從神的教導生活，包括29-30節的見敵人遭報就歡喜，那是幸災樂禍的過犯；31-32節的不接待客旅而讓他們露宿街上，那是沒有惻忍之心的過犯。

若遮掩自己的錯，情願己罪被公開（33-37）：
所謂「像亞當」者實是指像某些人的行為而不是指創世記裡的亞當，這裏提及自己若然像那些遮掩己錯的人，就情願自己的罪行被公開,[1] 甚至被君王知道（37）。

若奪取別人田地，願地出蒺藜惡草（38-40）：
約伯在幾節又用「我若…就必…」這句式語來結束這段自辯，說明自己若真的有罪，就願意受懲罰。像開始時一樣強調自己從沒有貪戀人的東西，開始時說的是女子（見1-12），現在說的是田地。

「約伯的話說完了」（40下），約伯的長篇論說終於講完了（29-31章共96節），讀者不難發覺實際上他是把第28章以前的論說重新再講過了一次，然後末了只是呼喊「惟願有一位肯聽我」（35），沒有咒罵和埋怨，他只願意有一位肯聽他說的話。約伯改變了，為甚麼約伯有這樣的改變？

「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明」（28:28），因為故事敘述者說的這話，約伯改變了,[2] 即使約伯的苦境沒有改變，但這話叫他覺醒和頓悟了,[3] 他的態度改變了，我們今天也面對挑戰和困難苦無出路嗎？我們也會覺醒和頓悟嗎？

【祈禱】「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望」（羅15:13） 主啊，我願意聽從你的話，求你叫我藉著聖靈賜下的能力，常有喜樂和平安，大有盼望，生命得頓悟和覺醒，阿們。

 

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[1] 「願那敵我者所寫的狀詞在我這裡！我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。」(36)，這語句意思是若有這些事，約伯願意把指證他的人的告狀詞放在肩膊上，甚至綁在頭上，約伯這樣說是要指出若有人真的見過他作這樣的事，就請他們把他罪證或控告他的狀詞寫出來，他願意拿出來給人看，言下之意，就是根本沒有這些事，指控的人根本拿不出證據，更遑論甚麼狀詞了。

[2] 所以29-31章的約伯改變了，他的朋友呢？他們也改變了嗎?

[3] 若以28章為約伯說出的話，那就是約伯的覺醒和頓悟。