45. 《神造你也造他》(伯40:1-24)

你且觀看河馬；我造你也造他。他吃草與牛一樣。(伯40:15)

「耶和華又對約伯說」(2), 上主那一連串的問話以後, 向約伯提出, 若然認為自己有道理, 可以開口辯駁, 於是約伯就開口回應了, 不過卻很簡短, 然後耶和華又說了第二番話。
A. 耶和華邀請約伯回應, 1-2
B. 約伯自承卑賤, 用手摀口不說話, 3-5
C. 耶和華再發問, 指出無人能自救, 6-14
D. 你且觀看河馬, 無人能牢籠河馬, 15-24

「於是…」(3), 約伯沒有作出實質回應, 因為他深感自己在神面前十分卑微, 又因為自己已經說過了兩次了。所謂「說了一次」可能指的是之前和三友對話時的講論, 而「說了兩次」就是在第28章智慧的呼喚以後說出的那一番話(即29-31章)。這樣說的時候, 約伯用手掩著口在台前站立著…

「於是…」(6), 當旋風仍然在吹著, 這表示當約伯仍然在他的苦境之中時(參38:1的有關解說)，上主又再鼓勵約伯「你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我」(7), 這語句與第一次說話時的起始語完全相同(與38:3同)。

「你豈可廢棄我所擬定的？…」(8上), 這是對約伯的質問, 問為甚麼他要證明自己是對的, 若如是, 則上主就是錯的了！

「你有神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎？」(9), 那從幕後而來的耶和華聲音如此說過後, 10-13節實是說明「有神那樣的膀臂」和「能像他發雷聲」的意義, 於是就有第10節的「以榮耀莊嚴為妝飾」, 和第11-13節提及的像神那樣發出怒氣, 使一切驕傲人降卑, 將他們制伏, 將他們隱藏在塵土中等等。上主指出除非約伯能做到10-13節的事, 他的所謂好行為才能夠救自己 (所謂「我就能認你右手能以救自己」所指的)。

「你且觀看河馬；我造你也造他」(15), 其實「河馬」(希伯來文是behemoth)何所指是無法肯定的, 但肯定不是現代我們所見的河馬(參附錄【河馬是甚麼?】), 顯然這河馬是龐然巨物, 所以甚至有人認為是恐龍, 因為牠的尾巴像香柏樹(17), 骨頭像銅管, 肢體像鐵棍(18), 並且牠是神造萬物中為首的(19), 但提出這河馬的目的不是叫人猜牠是甚麼, 也不是問誰造這河馬…

「在他防備的時候，誰能捉拿他？誰能牢籠他穿他的鼻子呢？」(24), 也不是說明這個問題的答案是「沒有人」, 而是要說明這樣的巨物都是活在神造的大地中, 其實也是如牛一樣吃草(15), 活在諸山之中(20), 生長在有溪流的地方(21), 其實這河馬不論怎樣強大, 也只是活在神造的大地中, 一樣是神的創造(牠有的只是像耶和華在第一次講話時提及的各種生物一樣的本質), 一樣的受限於自然環境, 一樣的有生老病死。

「你且觀看河馬；我造你也造他」(15), 如果河馬是代表當日古代近東的霸權, 包括亞述、巴比倫、波斯和希臘等國, 他們都曾經風光一時, 成為百物中為首的(19), 活在被擄回歸現實的以色列人雖然仍然要臣服波斯(及其後的希臘, 或是西流古及多利買王朝)的管治之中, 上主的話清楚指提醒以色列民不要怕他們, 因為他們再怎麼強大, 也只是如以色列人一樣, 一樣的被上主所造, 所以他們不用怕那河馬, 因為有主會對付牠, 那些強權最終都會殞落, 像他們已經看見過的亞述和巴比倫等。

所以被那些強權管轄心有不甘的以色列人不用灰心, 因為那些強權有一天都會過去, 但有神同行的子民卻可以永遠與神同行。今天我們也不應為了社會充滿不公義的事而沮喪灰心, 我們只要定睛仰望主, 我們總會有出路, 因為被造的人都伏在神的主權之下, 哈利路亞。

「你且觀看河馬；我造你也造他」(15)

【附錄: 河馬是甚麼?】

中文譯作河馬的希伯來是behemoth其實無法肯定指的是甚麼, 但肯定不是現代我們所見的河馬, 歷來解經家給出的答案包括:
a. 它是神話中的怪獸, 但40:15節說它是神創造的；它的生活樣式（如吃喝、休息）也像一頭真正的動物；在38:39-39:30的動物也是真正動物；此動物的原文在其他地方（如珥1：20）也是指真實動物。
b. 牠是古時的巨象, 牠是絕種的無角犀牛。
c. 牠是鱷魚（如NEB; RS. V; NIV）。

d. 牠是洪荒時代的恐龍（但40:15神要約伯觀看, 此說似不能成立, 但若以約伯記為歌劇, 則也是可以這樣理解的）。
e. 它是巨大的水牛, 或就是河馬（見B.D.B.）。
Behemoth這字可作單數或複數用，本意「牛群」，但也代表其他動物（畜類）（參35:11; 珥1:20, 2:22; 詩8:7, 49:12, 73:22; 中譯「走獸」，「畜類」），它亦指河馬（埃及人稱河馬是水中的牛）。賽30:6說它是南方的「性畜」（南方指埃及），顯然此獸是埃及通曉的獸，有法老在蒲草船中用倒鉤魚叉（參  41:7）插入河馬的巨口中。