20.《以色列人要成為以色列人》(羅9:1-13)

這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，(羅9:6)

若神的救恩現在藉相信耶穌帶來的福音而成就, 那麼神原來對色列人的應許豈不要癈掉嗎？與以色列人所立的約既會廢掉, 藉著耶穌成就的新約將來是否也有被癈去之虞呢？

A. 關心猶太人的得救, 1-5
B. 誰是真的以色列人, 6-13
   B1. 講論一, 6-9

   B2. 講論二, 10-13

「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意」(3), 因信稱義這教導可以讓外邦人得救, 卻使以色列人拒在救恩門外嗎？這是1-8章論及因信稱義時出現的一個重大問題, 保羅為此要用9-11章處理這個困局。開始討論前, 他用了這嚴肅的話鄭重聲明自己比誰都關心同胞得救的問題, 特別因為「他們是以色列人, 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」(4), 保羅完全體會因信稱義對以色列人帶來的震撼！

「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」(5)。回應這個棘手問題前, 保羅讚頌神安排基督作為猶太人, 實是要說明猶太人終必得救的事實。那是怎樣的？

「這不是說神的話落了空」(6上), 保羅重申神的應許必然成就, 然後指出「因為出自以色列的，不都是以色列人」(6下),這是解開這困局的鑰匙所在, 因為神的話沒有落空, 因為神沒有廢去與以色列人所立的約, 為了說明這個真理, 保羅引用了兩處聖經說明：

「從以撒生的才要稱為你的後裔」(7下, 參創21:12, 來11:8), 雖然神的百姓都是亞伯拉罕的後裔, 但亞伯拉罕的後裔並不都是神的兒女, 這是保羅這樣說所要強調的, 只有憑著應許生的才是, 所以血緣關係不能決定神的揀選。

「雅各是我所愛的；以掃是我所惡的」(13), 如果說前一句話給以色列人帶來震撼, 那麼這一句話就更是震撼, 同母所生的兩兄弟竟然也會是一個得救, 另一個不得救, 「將來大的要服事小的」(12, 另參創25:23), 這話語既是在雙生子雅各和以掃出生以前從神而來的, 這個例子清楚說人的行為不能決定神的揀選, 行為不能賺取救恩。

神揀選人跟血緣和行為沒有關係的，而是神自己自由作決定的，神既是在萬有之上，永遠受稱頌的(5)，我們就不應該，事實上也不能夠挑戰神的揀選。神既在過去這樣作了，當日也同樣可以讓部份以色列人先接受耶穌，然後讓外邦人信主，任憑其他的以色列人繼續拒絕信主，今天仍是按祂自己的旨意去揀選。

神揀選人的旨意確是使人難以理解的，我自己是一個怎樣的人，豈有人比我自己更清楚嗎，但像我這樣的一個罪人，神仍然揀選成為祂的兒女，除了感恩，我們還可以說甚麼？我們只祈禱求神憐憫我們的親朋，讓他們也可以進入神的家，成為神的兒女，阿們。