這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，(羅9:6)
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若神的救恩現在藉相信耶穌帶來的福音而成就，那麼神原來對色列人的應許豈不要癈掉嗎？與以色列人所立的約既會廢掉，藉著耶穌成就的新約將來是否也有被癈去之虞呢？
A. 關心猶太人的得救，1-5
B. 誰是真的以色列人，6-13
B1 肉身生的不是神兒女，6-9
B2 神揀選的才是神兒女，10-13
關心猶太人的得救（1-5）：
因信稱義的真理可以讓外邦人得救，卻使以色列人拒在救恩門外嗎？這是1-8章論及因信稱義時出現的一個重大問題，保羅為此要用9-11章處理這個困局。開始討論前，他強調自己比誰都關心同胞得救的問題，甚至因此自己要與基督分離也在所不惜，因為以色列人有神子民的名分，所以他們擁有包括榮耀、諸約、律法、禮和應許等等。以色列人的先祖就聖經中講述的列祖，而基督也是從以色列人出來的。「他是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們」這是作者按語，也是拉比常用的口傳律法的宣講技巧。[1]
肉身生的不是神兒女（6-9）：
按保羅之前論證，因信稱義會使拒絕耶穌的猶太人不能得救恩，引致神的話會落空。保羅叫讀者放心，申神的應許是不會落的，「因為出自以色列的，不都是以色列人」（6下），這是解開這困局的鑰匙所在，但這說法實在太震撼了，為了說明這個真理，保羅引用了兩處聖經說明，其一是：「從以撒生的才要稱為你的後裔」（7下，參創21:12，來11:8），雖然神的百姓都是亞伯拉罕的後裔，但亞伯拉罕的後裔並不都是神的兒女，這是保羅此說要強調的，只有憑著應許生的才是，所以血緣關係不能決定神的揀選。
神揀選的才是神兒女（10-13）：
「雅各是我所愛的；以掃是我所惡的」（13），如果說前一個聖經的說明給以色列人帶來震撼，那麼這一句話就更是震撼，同母所生的兩兄弟竟然也會是一個得救，另一個不得救，「將來大的要服事小的」（12，另參創25:23），這話語既是在雙生子雅各和以掃出生以前從神而來的，這個例子清楚說明得救恩與否與人的行為也是沒有關係的。
神揀選人跟血緣和行為是沒有關係的，而是神自己決定的，神既是在萬有之上，我們就不應該，事實上也不能夠挑戰神的揀選。神既在過去這樣作了，神也可以讓部份以色列人先接受耶穌，然後讓外邦人信主，任憑其他的以色列人繼續拒絕信主。今天神仍是按祂自己的心意揀選人。
神的心意確是使人難以理解的，我自己是一個怎樣的人，豈有人比我自己更清楚嗎，但像我這樣的一個罪人，神仍然揀選成為祂的兒女，除了感恩，我們還可以說甚麼？我們只祈禱求神憐憫我們的親朋，讓他們也得蒙揀選進入神的家，成為神的兒女，阿們。
【祈禱】
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後3:9）
主啊，你期望每一個人都可以被揀選，不願一人沉淪，求你叫聽到福音的人的心都被軟化，願意接受主耶穌，得著兒女的名份，阿們。
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