13.《罪的奴僕, 義的奴僕》(羅6:15-23)

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅6:23)

羅馬教會的信徒都熟知奴隸是沒有自由的（“奴僕”原文是 “奴隸”），因為當時社會上有大量奴隸，主人對他們甚至有生殺之權，可以不再作奴隸是無數人的夢想。[1]

A. 罪與義的奴僕。15-18
  A1 你要作誰的奴僕？15-16
  A2 你已是義的奴僕，17-18
B. 罪與義的工價。19-23
  B1 罪的工價就是死，19-21
  B2 義的工價是永生，22-23

你要作誰的奴僕？（15-16）：
保羅在此再用了拉比的答問寫作手法，提出兩個問題，又作出了兩個回應。首先問的是信徒可以犯罪嗎？他的答案是斷乎不可，這是顯然易見的。然後是問信徒要作誰的奴僕？他提出了兩個選項，其一是作罪的奴僕，引向死亡；其二是作順命的奴僕，引向走義人的路。

你已是義的奴僕（17-18）：
這裏說明，因為相信耶穌，雖然羅馬書的讀者從前都是罪的奴僕，但因為相信神的福音，他們已經從罪裏得了釋放，作了義的奴僕了。

罪的工價就是死（19-21）：
19-23節是這番講論的總結，第19節是作總結前的序言，說明按人的常理（common sense）作比方，信主前，他們是罪的奴隸（“不潔不法”的意涵），現今既然信主，就是義的奴隸，步向完全（“成聖”之路）；接著的20-21節說明羅馬的基督徒現今都知道，照著從前那些羞恥的事，他們的結局只會是死；不是指肉身的死，而是與神隔絕的靈裏的死。

義的工價是永生（22-23）：
現今當羅馬教會讀者讀這信時，他們已經從罪裏得了釋放，作了永生神的奴僕，他們的結局就是永生，不是沒有肉身死亡的生命，而是永遠與神連結的生命，這是一個超越肉身生死的關係。人信主前是罪的奴僕，結局就是死，但當他們從罪中得了釋放後，都成了神的奴僕，並且在生活中結出聖靈的果子（這裏所謂「成聖的果子」所指的，參加5:22-23），人的結局被反轉，不再是死亡而是永生（因信耶穌獲主賜的生命，參約3:16）。

為甚麼當人想作主人時，卻成了罪的奴僕？因為當人可以沒有規範下選擇做任何事時，他們就想自己成為神，亞當如是，挪亞時代的人如是，建巴別塔的人如是，人類歷史中無數的人都如是，因為當人的科技愈發達，知識愈豐富，便感覺自己能力加增，就愈不需要神，愈想自己可以成為神，這些人的結局是永遠與神分離，沒有盼望的死去。

保羅告訴我們，原來人生只有兩條路，若不選擇作神的奴隸(僕)，便是作罪的奴僕，我們怎樣選呢？我們當然願意選擇作神的奴僕了，但作為神的奴僕，我們就要順從主人的帶領，完全的順服，不是選擇性地順服，我們願意如此順服嗎？

【祈禱】
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加2:20）
主啊，我要順服你，完全的順服，包括我的心思意念都要順服，每天跟隨你的腳蹤行，叫人從我身上看見你，阿們。

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[1] 當時羅馬社會有三種人, 一是羅馬公民, 羅馬公民在社會上有尊貴身份, 但為數不多, 二是自由人, 這些人可以自由生活, 但沒有羅馬公民的權利, 三是奴隸, 在社會上人數最多, 羅馬軍隊攻佔一國以後, 戰敗國人民多成為奴隸, 失去自由。