11.《亞當和基督》(羅5:12-21)

因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。(羅5:19)

在一處地方有無上權威，施行管治的就是在那裏作王掌權的，誰在人的生命中作王掌權？「作王」在（14，17和21）中出現了四次，這詞談及一種勢力像土地上的王一樣對人的生命有絕對的操控權—作王掌權。[1]

A. 亞當的犯罪，把罪帶給後人，12-14
B. 基督的恩賜，救恩賜給世人，15-17
C. 先亞當後基督，罪人得新生，18-21

亞當的犯罪，把罪帶給後人（12-14）：
簡略說明了因信稱義在幾個方面的福後，作者在本段要用一個具體事例說明因信稱義的福：罪的咒詛可以藉著神的義得以解除。保羅首先從罪是怎樣進入世界說起，就是從亞當犯了罪的事件說起。「罪」這勢力藉著「死」，在人生命中掌權，就是聖經描述有關亞當犯罪後必定死這事實（參創2:17）。

基督的恩賜，救恩賜給世人（15-17）：
本來人確是在這困局中無能為力，然而，雖然「因一人的過犯，眾人都死了」（15b），但既然「過犯不如恩賜」，於是藉著耶穌一人而來的恩賜，本來有罪的人有了出路，因為當人得著「因信稱義」的福（所謂「受洪恩又蒙賜之義的」意涵），困局可以被扭轉，不再讓死作王，而是可以在生命中讓主作王！

先亞當後基督，罪人得新生（18-21）：
「如此說來」（18），按前面兩段的講論，人的生命因著亞當和基督所作的處於兩種張力中，兩者所做的帶來截然不同的果效，前者是悖逆，後者是順服；悖逆的結果是罪，順服的結果是義。「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」（21），這個結論是顯而易見的。但是否所有人都會選擇後者去擺脫前者的咒詛呢？甚麼人會看見這樣的困局呢？

地土是無意識的，誰在其上作王掌權是沉默的，是無能為力的，誰爭奪得到那土地，誰就可以在其上作王掌權。人的生命不像土地，人有意識和有主動權，究竟誰在人的生命中作王掌權是與個人有關的，除了爭奪者外，人的選擇才是決定因素，究竟人是順服神的帶領還是悖逆是人的選擇，所以雖然基督已得勝死亡，但人若悖逆不順服，人就不可以領受這因信稱義的福，因為只有相信耶穌才會看見原來人在亞當犯罪帶來的困局中。

「信以致之」（believe and understand）[2]，人的困局只有在人相信耶穌以後才能被人完全明白和體悟，因為罪阻攔人領受聖靈，沒有聖靈的啟示，人空知道許多的理論，卻始終不能與上帝連合。理論上，今天每一個相信耶穌的人，都已經有聖靈內住，他們的生命有耶穌作王掌權了。撫心自問，耶穌今天真的在我們的生命中作王掌權了嗎？罪已經不能在我們的生命中作王掌權了嗎？

【祈禱】
保惠師聖靈既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約16:8）
聖靈啊，求你光照我，求你充滿我，叫我對付自己的罪，引導我走永生的道路，一生服事你，敬拜你，榮耀主聖名，阿們。

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[1] 「作王」在《新譯本》都譯作「掌權」, 這個字原意其實是「作王掌權」。

[2] 這是奧古思丁的偉大宣告, 也是中世紀神學家安瑟倫(Anselm)所教導的, 相信耶穌的人, 才會明白聖經的話, 也是現代保羅新觀的重點認信。。