|
律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。(羅10:4)
|
作者已經用前面1-8章多番講論因信稱義之說了，來到這裏他再次用這原則來講論以色列人和外邦人的得救安排。為何在第九章提及以色列人竟然會有不能得救之說？問題的關鍵在於究竟如何理解「義」這個字，因信稱義的「義」講的究竟是誰的義？
A. 真知識使人得救。1-4
A1 得救要按真知識，1-2
A2 神的義和人的義，3-4
B. 律法的義使人活，5-8
B1 行律法者可活著，5
B2 信基督有神的義，6-8
得救要按真知識（1-2）：
「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救」（1），保羅的心願是以色列人都可以得救，為甚麼他有這心願？猶太人都是神的選民，豈不都是必然得救嗎？不是的，保羅指出雖然他們向神都有熱心，可惜他們卻沒有真知識！那些熱心的以色列人都持守摩西律法啊，為什麼說他們不是按著真知識？
神的義和人的義（3-4）：
因為他們對「神的義」是無知的，他們追求的只是「自己的義」，所以沒有順服神的義。什麼是神的義和人的義？這實是前文1-8章所講論的主旨所在，簡言之，神與人立約，神有要做的義，人也有自己做的義。[1]所以保羅這裏要說明人的得救在乎神的義，自己的義是沒有功效的，因為「律法的目標就是基督」（中譯作「總結」的應理解作「目標」），舊約聖經（文中律法所指向的）的寫作目的，就是叫人知道並認識基督，所以只有相信耶穌的人才可以得稱為義，神差他兒子耶穌基督降世就是神做的義，就是保羅言說中的神的義，也只有靠這義（神的義），人才可以得救恩。
行律法者可活著（5）：
「人若行那出於律法的義，就必因此活著」（5），保羅講論的「因信稱義」神學實源於舊約聖經的真理，於是他在5-8節引用了兩段經文說明這事實。先是第5節引用利18:5的教導，指出人若能遵守摩西律法就可以與神維持關係（所謂「行那出於律法的義就必因此活著」的意義。）活著（希臘文Zao）的意義是關乎已經生在世上者的，他若持守律法，可以持續生活。
信基督有神的義（6-8）：
保羅在此引了申30:12-14的話，那裏講論神的誡命離百姓不遠，不在天上，也不在海外，而是在各人的生命裏（在你口中和心裏），這是猶太人熟知的經文，然而保羅卻在原來的三節經文中先後插入了「就是要領下基督來」（6下）、「就是要領基督從死裏上來」（7下），和「就是我們所傳信主的道」（8下），說明聖經（神的話）都是以基督為目標，[2]會有那些言說的原因。猶太人從前的出生（出現）是源於神的揀選和人的相信（見羅9:25，何2:23，出9:5-6，創15:6等）。
律法的目標是基督，說明原來聖經（律法）雖然都是從耶和華上主的啟示而來，但卻是指向基督，所以若沒有耶穌基督的救恩成就和聖靈的給人的感動，人就不能真正明白上主的話，聖經（律法）只會變成一些規條。照樣，教會的不同傳統和風格都有其原因，但那些不是真理，我們要認定我們相信的是主耶穌基督，不是甚麼崇拜模式，甚麼宗派，甚麼牧師傳道，甚至不是基督教，我們信的是我們的主耶穌基督。因此我們的信仰傳統或是敬拜模式最要緊的，必須是照著聖經的吩咐行，把人帶到耶穌面前。
【祈禱】
我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。（西1:28）
主啊，我要渴慕你，傾倒我的生命，用你的心為心，用你的眼目看世界，好叫人從我身上看見你的榮耀，得著神的義，阿們。
沒有留言:
張貼留言