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這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。（羅7:12） |
「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？」（7上），前文講論人因信耶穌而活出新生命的樣式時，會讓人有這種錯覺，於是保羅要在此申明沒有這回事。律法於人是有害的嗎？它甚至使人死（7:10）！說律法是良善的，是神搞錯了嗎？還是人搞錯了？問題究竟在哪裏？
A. 律法叫人行善，卻使人死，7-10
B. 律法叫人知罪，罪使人死，11-13
C. 律法是屬乎靈，罪做的惡，14-17
律法叫人行善，卻使人死（7-10）：
「只是非因律法，我們不知何為罪…」（7下），保羅要用本段對前文作補充說明，不要因諸如「律法而生的惡慾」（5）等的說法，就以為保羅說律法是罪。律法原是教導人怎樣跟從神，教導人學義，使人歸正，預備行各樣善事的（提後3:16），人也藉此知道甚麼事情和甚麼行為是罪。然而，被罪捆綁的人卻會因這律法被驅使生出貪心，於是律法彷彿成了把罪帶來的元凶，那本來叫人向善的律法，反倒使人死了，為甚麼會這樣呢？
律法叫人知罪，罪使人死（11-13）：
「因為罪趁著機會…」（11），保羅用11-13節指出，罪藉著誡命引誘人，叫人行惡。其實律法只是把罪定義了，不是律法叫人犯罪，因為罪的行為在沒有律法以前早已存在，只是經由律法說明以後，罪把握著人的軟弱（不能行善的本質，3:10-12）把人綑綁；所以把屬肉體的人殺死的（7:5），不是律法（那聖潔的，領人向善的），而是罪。
律法是屬乎靈，罪做的惡（14-17）：
「我們原曉得律法是屬乎靈的…」（14），保羅用14-17節對這一番講論作總結，首先在第14節指出從神而來的律法本是屬靈的，但被罪扭曲的人卻是屬肉體的，於是人沒有能力照著律法的教導行善（參5:12和7:11等的論說），於是就有15-17所所講的: 人不能按著自己的意願做善事，反倒做出種種自己不願意做的惡事，有這樣的事，只因住在人裏頭的罪驅使人行惡！
當新聞報導某些罪案，引發社會關注時，本來是叫人知所警剔，但事實卻往往有更多同類罪案發生！這樣的事，問題不在於新聞報導或輿論而在於人自身的問題。[1]
出於神的律法竟然叫人作惡！保羅提醒我們，問題不在於律法，而在於人自己，從神而來的律法尚且不能領人行善，那麼世上其他的道德教化和宗教又豈能領人行善？事實是，不少良好意願往往成為罪敗壞和殺害人的不同形式而矣！也因此有人感嘆說：「往地獄之路都是由良好意願舖成的」！
人不能自救，即使從神而來的律法也不例外，人的困局只有經由造人的創造主方可得解決。那就是藉著神的恩典，靠著相信耶穌才能解決。我們要認定，能拯救人的不是甚麼方法，只有神自己才可以，只知道神的教導，而沒有將之行出來，也是不能的！因為當人行善時，才可以經驗與神同行。
【祈禱】
你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。（提前6:12）
主啊，人不能自救，唯靠你的恩典才得拯救。叫我不僅知道你的教導，更能藉著聖靈的大能行出來，靠主一同行各樣善事，阿們。
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