《等待的人有福了》(詩40:1-17)

我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。（詩40:1） 那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！（詩40:4）

這詩標題說明讀這詩時可以大衛的生平作參照，當大衛與臣僕在逃亡路上，他帶領眾人做這禱告。詩歌上半是大衛回想從前被掃羅追殺的往事，下半才是他此刻的危機/呼求。上半是下半祈禱的基礎。「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求」（1），詩歌開始這語句更是全詩的主題所在，上帝聽禱告是詩人（大衛）的生命見證。

A. 呼求後蒙憐憫。1-11
  A1 困境中的呼求，1-5
  A2 感恩主來拯救，6-11
B. 呼求上主。12-17
  B1 認罪後求神助，12-15
  B2 信尋找必尋見，16-17

困境中的呼求（1-5）：
「我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求」（1），這是大衛在曠野時期被掃羅追殺的往事，當時大衛不是被動的等待， “耐性等待”表達他在確信中積極期盼，當時大衛很卑微，[1]神卻從「淤泥」裏把他提拔出來作王。所以大衛開口唱歌讚美神，讓人知道倚靠上主者蒙福的事實，自己就是活生生的見證，神的恩典多得無法勝數！

要順服神帶領（6-11）：
這裏報告了大衛如何回應神的恩典，他知道單是把祭物和禮物獻上不能討神喜悅，[2]只有照著聖經的吩咐行事才可以，於是他就樂意照著上主的律法去行事，就是要大會中宣講神公義的福音（佳音，參賽43:10），要用口大聲說出來，讓眾人都聽得到，好叫眾人都竭力追求神的真理（誠實），好得著上主的保佑。[3]

認罪後求神助（12-15）[4]：
12-17節是本詩的下半（與詩70同），詩歌從上半的感恩，好像突然轉向新的危機，其實下半的呼求才是這詩的目的，上半是這危機面前呼求主的基礎。12-13節是大衛的認罪禱告，這裡的「罪孽」（‘awon）指的是大衛犯的罪（如與拔示巴行淫的罪，見詩51）。然後，大衛在14-15節呼求上主開恩搭救，叫那些壓迫他的人退後受辱，叫那些喜悅他受害的人敗亡。大衛在呼求主伸手拯救前的認罪，提醒我們，人的罪阻攔人到神面前，當人看見自己的罪孽比頭髮還多，甚至自己心寒，才會知道自己罪孽深重，眼前的事實是神的管教。

信尋找必尋見（16-17）：
「願一切尋求你的，因你高興歡喜」（16），這語句說明，大衛的苦難並非孤立事件，而是與上帝子民的整體命運相連。結束處的「我是困苦窮乏的」並非絕望的陳述，而是信心的等待，大衛深信上主將會像從前那樣再次伸手搭救，所以呼求上帝不要耽延。

「神啊，求你不要耽延！」（17），詩歌這樣的結束告訴我們詩人仍然等候，詩人仍然等候拯救。詩人相信等候的力量，從前他經驗過，他深信在當下的苦境中，仍然可以經歷。今天我們也落在甚麼大困難中，苦無出路嗎？來吧，讓我們到神面前，像詩人那樣首先讚美主的恩典拯救和承認自己的罪，然後向主陳明困局，求主憐憫和拯救，求主伸手保佑，經驗等待的恩福。等待主的人有福了，因為主必聽他們的禱告，阿們。

【祈禱】
但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽40:31）
主啊，求你赦免我的罪惡過犯，好叫我再次聽到你的聲音，得著力量，叫敵人退去，做你喜悅的事，見證你的恩典，阿們。

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[1] 但也可以指大衛犯罪後的赦罪之恩, 使他仍然可以作王。

[2] 神不喜悅祭物和獻祭芸芸, 其實並不是說神不喜悅人敬拜獻祭, 而實是說明神不喜悅人只是虛心假意作獻祭, 而沒有活出獻祭敬拜的人生。

[3] 如大衛怎樣打敗歌利亞，和兩次放生掃羅的事件等。

[4] 注意13-17節與詩70:1-5基本相同, 只是所用語詞稍異。