5. 《聖靈降臨, 罪人蒙恩》(士3:7-11)

耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。(士3:10)

 

俄陀聶的故事是士師故事七個循環的第一個, 俄陀聶其實在第一章已經出現過, 但當時他只是幫助迦勒攻城, 現在則是拯救以色列人。這故事有典型的士師循環結構。
A. 犯罪「行耶和華眼中看為惡的事」, 7
   B. 奴役「耶和華把他們交在古珊利薩田手中」, 8

      C. 呼求「以色列人呼求耶和華」, 9
   B’ 拯救「耶和華興起俄陀聶作士師救他們」, 10
A’ 太平「俄陀聶勝了古珊利薩田, 太平四十年」, 11

「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉...」(7), 士師故事循環都由以色列人犯罪得罪神開始, 這故事發生在猶大支派,[1] 那時他們學效迦南人去拜巴力和亞舍拉, 巴力是迦南人為農業有好收成的而拜的偶像, 亞舍拉則是與生育有關的神祗, 兩者都是當時人們生活和財富息息相關的事, 大概是猶大人當時遇上收成欠佳, 並家中生育有問題的事, 他們為此去拜巴力和亞舍拉, 蔚然成風。這是耶和華所恨惡的(見利26:1)。

「所以耶和華的怒氣向以色列人發作...」(8), 所以耶和華把猶大人交給外邦王古珊利薩田, 意思是「雙重罪惡」, 顯然這不是那個王的名字, 而可能是以色列人給這王起人的惡名。甚至更可能是士師記的作者藉此刻意強調, 以色列人受奴役是因為他們的雙重罪惡所致, 一是不侍奉神, 二是拜巴力和亞舍拉。神用這「雙重罪惡」的管治奴役以色列人, 這樣的情況維持了八年, 以色列人徒然叫苦連天多時, 直到...

「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們...」(9), 有人想起呼求耶和華, 耶和華就為他們興起一位拯救者, 那就是當日幫忙迦勒得地的俄陀聶(1:11-15)。

「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師…」(10), 俄陀聶因著神的靈降在身上, 他就有能力帶領以色列人對抗古珊利薩田, 並且耶和華把古珊利薩田的軍隊交給俄陀聶, 於是猶大軍隊打敗古珊利薩田的軍隊。

「於是國中太平四十年」(12), 於是猶大人的地業在俄陀聶在生之時都太平無戰事。

從第一章有關俄陀聶怎樣幫助迦勒收服基列西弗可知(1:12), 俄陀聶顯然是一個出色的將領, 所以當他被任命作猶大軍隊統帥出戰古珊利薩田時, 就有能力戰勝了, 是這樣嗎？不, 士師記告訴我們, 俄陀聶之可以得勝有兩個原因, 一是神的靈降在他身上, 其二是神把敵人交在他手中。於是以色列人得拯救。

「耶和華的靈降在他身上」, 若不是神的靈降臨, 若不是神把敵人打敗, 人是無能為力的, 當人被罪綑鎖和蒙蔽, 人不能自救, 今天我們也因為甚麼形式的罪叫我們抬不起頭來嗎？甚至是雙重的罪使我們沒有力量嗎？

俄陀聶的故事告訴我們不要灰心, 因為神為我們預備救恩, 只要開口呼求, 藉著賜下聖靈, 神也要給我們能力, 叫我們可以成為蒙恩的罪人, 並帶領我們脫離惡者, 哈利路亞。

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[1] 因為第一章已經報告過俄陀聶是猶大支派的人。