2. 《從耶穌基督來的啟示》(加1:11-24)

因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。(加1:12)

       

       「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思」(11), 這語句實是重述了第一節下半的話, 因為有人指出保羅不夠資格成為使徒,[1] 為此保羅的用語有點激動(見5-9節用語所流露的), 他在本段正是回應這些言說。
A. 重申福音教導, 耶穌啟示來的, 11-12
B. 從前迫害信徒, 比眾人更熱心, 13-14
C. 主呼召又教導, 三年才見磯法, 15-20
D. 敘利亞基利家, 傳福音榮耀神, 21-24

       「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的…」(12), 保羅這些言說其實是回應有人認為他既沒有跟從耶穌學道, 又沒有在耶路撒冷教會事奉的批評, 他承認這都是事實, 但這無礙他作為使徒的位份, 因為他所領受的都是從「耶穌基督啟示來的」(12)。

        「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會」(13), 顯然有人對加拉太信徒提及保羅原來怎樣逼迫基督徒的往事(也許這才是他最激動的原因), 保羅對此直認不諱, 他更指出有關逼迫基督徒的事, 他實在是比誰都熱心。

       「然而」(15), 承認過自己確是曾經熱心逼迫基督徒的往事後, 保羅在15-18節卻見證自己蒙神揀選後的經歷, 那是有關主親自啟示學道的奇妙經歷, 決志信主後, 他沒有留在大馬色學道(所謂「沒有與血氣的人商量」), 也沒有去耶路撒冷見那些比他先作使徒的(如彼得和約翰等), 而是獨自去了亞拉伯, 歷三年之久, 然後又重回大馬色, 並在該處開始傳福音(見徒9:19-23)。雖然有關保羅信主後沒有即時去耶路撒冷而是去了亞拉伯三年的報告沒有在使徒行傳出現, 學者卻都相信加拉太書這裏的見證比使徒行傳更準確。保羅談及三年後才去見彼得, 並且即使在耶路撒冷見了彼得(磯法), 也只有十五天的短暫相聚, 保羅談及這些時間細節為要說明「耶穌把福音的教導向他啟示」(12), 所以接著他這樣寫「我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。」(20)。

    「以後我到了敘利亞和基利家境內」(21), 在耶路撒冷和彼得短聚十五天後, 因為有猶太人要迫害他, 保羅就離開並回到自己家鄉大數所在的地區傳福音(大數是基利家境內大城, 另參徒9:30)。保羅接著用22-24節說明, 信主之後他的確是只有很少時候和那些比他先作使徒的在一起, 也因此說明他教導的福音實在是從耶穌的啟示而得的。這一段的見證就這樣結束了。

    無可否認, 保羅確是今天基督教信仰的奠基者, 所以甚至有人說, 今天我們相信的基督教是保羅的教導, 是保羅的福音, 真的是這樣嗎？

    「耶穌基督啟示來的」(12), 當然不是！保羅這見證強烈否定此說, 他所傳的是耶穌的福音, 因為他傳的都是從「耶穌基督啟示來的」。保羅只是主耶穌揀選的器皿去盛載主的恩典, 保羅只是主揀選選的工具去成就主的工。保羅的使命是要叫每一個聽到福音的人都要為主合用的器皿, 都要成為主合用的工具。只要我們願意, 我們都可以成為這樣的器皿, 因為主耶穌不單從前給保羅啟示, 今天也給我們啟示; 主不單給保羅力量, 主今天也要在今天給們力量。

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[1] 「使徒」一詞狹義說是指當日跟從耶穌的十二門徒, 但新約聖經更多時候是指奉主差遣到不同地方建立教會的人, 見弗2:20, 4:11等。