5. 《因信得生, 因信得聖靈》(加3:1-14)

那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？(加3:5)

    「不再是我」的宣告已經有效回應了有人對他的挑戰, 但有感加拉太眾教會對「因信稱義」的真理掌握不足, 於是在接著兩章重溫這方面的教導。[1]
A. 無知的人, 因信聖靈改變, 1-6
B. 亞伯拉罕, 因信稱義見證, 7-9
C. 稱義的人, 因信得著聖靈, 10-14

    「無知的加拉太人哪…你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？」(1-3), 保羅無意斥責收信人無知, 他只想叫他們回想從前相信耶穌時,[2] 十字架的大能怎樣活劃在他們眼前的那一幕, 生命更新的那一幕, 有人因信耶穌病得了醫治, 家庭關係重整, 離罪回轉, 重拾信心…, 保羅當時教導加拉太人這些叫人希奇的事是「聖靈的工作」, 因為當他們相信耶穌時, 他們就領受了聖靈, 所以保羅提出了這些問話。

    「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」(5), 保羅明白他們這些日子來, 在信仰路上確受了不少的苦,[3] 但他要指出面對困難和挑戰的出路, 不是回到猶太律法主義裏, 而是倚靠聖靈的大能, 而聖靈的大能從何而來？靠相信耶穌, 就像亞伯拉罕重前被神稱許「因信就算為他的義」( 6, 另參創15: 6)一樣。[4]

    「…神要叫外邦人因信稱義」(7-8), 保羅明白叫那些加拉太外邦人信徒信心動搖的猶太人所強調的律法主義, 所以保羅就提及信心之父亞伯拉罕的生命見證, 藉以說明神的心意本來就是叫亞伯拉罕傳揚那「以信為本」的教導, 本來就是要外邦人都可以「因信稱義」, 本來就是叫「那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」(9)。

    「義人必因信得生」(11), 保羅再引用另一處舊約聖經(參哈2:4),[5] 說明因信稱義的教導不是他自己想像出來的理論, 而本來就是神的心意, 為甚麼說相信耶穌就可以稱義, 並且可以得生呢？按猶太人的律法, 聖經豈不是說「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」(10, 另參申27:26)？確是這樣, 但耶穌被釘十字架是替代了世人的咒詛, 所以相信耶穌的人就可以領受亞伯拉罕的福, 使每一個相信耶穌的人都可以「因信得著所應許的聖靈」(14)。

    「因信得著所應許的聖靈」, 保羅這一番論說強調他們的生命改變是因為有聖靈在他們裏面, 而不是因為他們已經守住了律法。[6]

    不少人怕相信耶穌以後會失去自由, 又要每主日去教會崇拜, 又要十一奉獻, 又要參加教會的侍奉, 所有這些想法都只因為他們不知道(當然也未曾曾經)聖靈的大能, 不知道人有了聖靈以後生命的改變, 於是人有了全新的價值觀, 是這樣的人好想時時去教會敬拜和與其他信徒相聚, 彼此分享, 互相代求, 數算主恩, 見證神的大能。如果我們都相信耶穌, 我們是怎樣的人？是前者, 還是後者？

    「無知的加拉太人哪」, 保羅這樣提醒他的讀者, 也這樣提醒我們嗎？

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[1] 是重溫, 當日保羅在加拉太省傳福音給他們時, 講的當然就是因信稱義的真理, 並非現在寫信時才想到要這樣教導他們。
[2] 回想這些種種就像昨日發的事一樣。
[3] 人生路上受苦不是信徒獨有的遭遇, 事實上是當時猶太人的普遍遭遇, 就像今天信徒會受苦, 但不信的人其實一樣受苦, 信徒沒有因信而不用受苦, 但卻可以因信在受苦時有出路, 不害怕, 有力量…。
[4] 今天不少信徒面對苦難時也有類似傾向, 他們當然不會做猶太人的儀文, 卻以為不停讀聖經, 不住祈禱(不住禁食), 不住去特會等, 就可以迫上帝幫他們解決問題, 當問題始終存在時, 就埋怨和懷疑, 甚至不信…
[5] 哈2:4是舊約聖經裏兩次談到因信稱義的經文的第二處。
[6] 保羅無意(耶穌亦然)癈掉律法, 這是很吊詭的(paradoxical), 人相信耶穌以後就有了聖靈, 就成為神國子民, 就要照著律法指示的方式生活; 而不是因為守住了律法才可以成為神國子民, 才可以配得著聖靈賜下。