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應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太5:12) |
聖經學者把馬太福音分成五大段, 每一段都以報告耶穌的活動開始, 然後以耶穌的教導作結(參前文附錄)。登山寶訓是第一段的教導。
A. 登山寶訓場景說明,
1-2
B. 相信耶穌生命改變, 得進天國的福, 3-6
B’ 相信耶穌分別出來, 得進天國的福, 7-10
A’ 登山寶訓意義說明, 11-12
「耶穌看見這許多的人，就上了山…」(1), 一天當耶穌看見許多人來了,
為了要讓這些人都聽到他的話, 他上了一個小山丘, 叫眾人坐下, 這樣眾人都可以聽得清楚。然後, 「就開口教訓他們」(2)。
「虛心的人有福了！因為天國是他們的」(3), 面對這許多的人, 《太》報告了天國文化的第一篇講論, 而序言就是八福的宣講, 這可以看作為天國文化的大憲章,[1] 八福可以分作上下兩半,[2] 內容是關乎宣告天國已經來臨這偉大信息, 耶穌開宗明義說明虛心的人可以得進天國這命題, 所謂虛心的人其實是指那些靈裏感到不足, 渴慕聽到神話語的人。
「哀慟的人有福了！…」(4)「溫柔的人有福了！…」(5)「飢渴慕義的人有福了！…」(6), 得進天國的人, 就是那些因為聽到耶穌的說話又跟從著行的人, 耶穌在八福的上半列舉了這樣的人的三種生命素質, 他們是有福的, 因為在天國裏他們必得著安慰, 他們可以承受天國的產業(必承受地土), 他們必可以常聽到神的說話(必得飽足)。
「憐恤人的人有福了！…」(7)「清心的人有福了！…」(8)「使人和睦的人有福了！…」(9), 說過了因為相信耶穌而有的生命素質後, 耶穌在八福的下半講述相信耶穌而活出與別不同的生命, 他們會對有需要幫助的人施與援手(憐恤人的人), 說話行事只因為要討神喜悅(清心的人), 這些人會積極參與建立人際間的關係(使人和睦的人), 這些人是有福的, 因為他們必得著神的憐恤(7), 他們必會親眼看見神的作為和榮耀(8), 並且被神確認為兒子(9, 參3:17)。
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」(10), 結束處又再談及得進天國的人這命題, 是的, 要活出新生命的素質(4-6),
要活出分別為聖的生命(7-9)是困難的, 甚至會遭受逼迫, 「因為天國是他們的」(10), 耶穌在八福的結束處再用這片語來鼓勵他們(見5:3下), 叫人不要因此失去信心。
「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！…在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」(11-12), 這兩節的主調仍然是受逼迫,
可以看作為第八福的延伸說明, 也可以說是天國這八福宣告的總結,
主耶穌要藉11-12節說明聽從他話語行的人, 即使在實際環境中好像未能經驗八福, 就如從前許多的先知所經驗的一樣, 但事實是他們要因為活出聽而後行的生命就蒙福, 不管他們做了多少, 因為上帝給人的八福是無條件的, 不是要做到某種程度才可以得著的(參【附錄: 無條件的八福】)。
今天我們也面對挑戰重重, 困難處處, 也深朌天國早日降臨卻始終未能經驗嗎？八福的經文告訴我們, 我們都可以領受天國的福, 成為天國的子民, 就在我們的缺乏中, 就在我們逼迫中;
只要相信耶穌的話, 靠著聖靈能能力, 天國不在遠方, 也不在將來, 天國就在我們所在之處,
天國已經隨著耶穌降生臨在人間, 直到今天。
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耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。(可6:34) |
【附錄: 無條件的八福】
「虛心的人有福了！…因為天國是他們的」(3-10), 中文聖經這樣的翻譯使多數讀八福宣講的人有一種印象, 就是把八福前面的那句子作為條件子句, 然後就問及人要怎樣才可以成為虛心的人, 哀慟的人, 溫柔的人…等等, 於是八福就是倫理的教訓。不是的！八福不是神和人的等價交易, 八福是神的恩典宣告！
耶穌的宣講無意叫人要做得多好才可以領受所講的福, 耶穌看見那許多的人來聽他教導時, 就告訴他們, 他們都可以領受不同的福,
即使當下他們自愧靈裏缺乏, 是被逼迫的, 他們都可以進入天國, 可以遇見神, 可以承受地土。八福每一項的前述句子是說明這樣的人是有福的, 而不是要做到甚麼水平才可以得到那福。是的, 耶穌沒有提出八個條件, 人才可以得到八福。人蒙福確然是有條件的, 但那條件是相同的, 就是成為神的兒女, 成為天國的子民,
就是聽到耶穌的話又相信又踐行, 這樣的人都是有福的。
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