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現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。(耶26:13) |
「猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候」(1), 這一個標題句把耶利米書帶進了歷史片段敘述篇章,[1]
讀者可以從這些片段中更多了解耶利米書1-25章那些審判信息的背景。
A. 聖殿的宣講, 聖殿和城必被毀, 1-6
B. 這人必要死, 先知祭司的反應, 7-11
C. 這人不該死, 王宮首領的反應, 12-19
D. 烏利亞的死, 耶利米得到保護, 20-24
「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內…」(2), 在約雅敬作王的那一年(即主前609年), 當時猶大國已經因為埃及的攻擊元氣大傷, 約雅敬只是埃及王尼波扶植的傀儡君王,[2]
表面上國家已經恢復穩定, 人民又再去到聖殿敬拜, 這時候, 上主叫耶利米走到聖殿門口, 作出了2-6節的聖殿宣講。[3] 這裏的耶利米宣講只是用第三者的報告節錄, 具體的宣講內容其實是7-10章的經文。耶利米呼籲百姓離開惡道, 強調百姓若不聽神的律法, 不聽從神差來的先知的講話, 耶路撒冷將會步示羅的覆轍,[4]
耶路撒冷也要被萬國咒詛。
「耶利米在耶和華殿中說的這些話，祭司、先知與眾民都聽見了」(7), 7-9節報告, 祭司和先知對耶利米的話十分反感, 並且想要殺害他, 因為他把聖殿比作示羅, 又預告耶路撒冷城「要變為荒場」。[5]耶利米這次宣講, 及宗教領袖的激烈反應顯然引起很多人的關注, 甚至聖殿裏的眾人都「聚集到耶利米那裏」(9)。
「猶太的首領聽見這事」(10a), 人群的聚集和想要動手殺人的情況震動了王宮, 於是有官員(首領)急忙上到聖殿了解(聖殿在山上)。「這人是該死的…」(11), 那想要殺害耶利米的人就向那些來到官員作出說明, 因為耶利米說話攻擊耶路撒冷城。
「耶利米就對眾首領和眾民說…」(12), 耶利米於是向這些官員作出了12-15節解說, 說明自己只是傳講上主的信息,
呼籲百姓離開惡道, 以免遭遇上主把災禍降與百姓。
「這人是不該死的…」(16), 聽畢耶利米的話後, 這些官員就作出如此決定, 因為他們相信耶利米是奉上主的名作宣講的。這時又有長老站出來, 提出從前希西家王時的彌迦先知, 同樣說過「耶路撒冷必變為亂堆」的話, 但希西家王聽了就悔改, 結果災禍就沒有臨到。耶利米因此沒有被交給想要殺死他的人手中(17-19)。
「又有一個人奉耶和華的名說預言…」(20), 20-23節顯然是一段插入的編者話, 提及後來有一個名叫烏利亞的人, 因為想用耶利米的話提醒約雅敬王, 結果被約雅敬王追殺, 即使他逃到埃及, 仍然被捉拿並被殺在約雅敬手中, 將他的屍身隨便棄掉。[6]
「然而, 沙番香兒子亞希甘保護耶利米…」(24), 第24節說明, 原來當時保護耶利米的官員叫作亞希甘, 他相信耶利米的話。耶利米的聖殿宣講有甚麼用嗎？當時的宗教領袖和多數民眾都拒絕相信, 而剛登基的約雅敬王也拒絕了。
先知的時代宣講在當日的社會氣氛中顯得很微小, 但耶利米書見證, 先知的信息卻不幸都成為事實。今天為主作見證的聲音雖然也微小, 這些聲音有用嗎？我們為主發聲有用嗎？聖經的話語, 和主耶穌的信息今天也會成為事實, 我們要怎樣回應？
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「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」(徒1:8) 【祈禱】 聖靈啊, 求你常常來充滿我, 好叫我可以為作見證, 把福音傳遍我要去的每一處地方。 |
[1] 參耶利米書大綱,
1-25章是先知審判宣講信息, 26-45章是敘事記錄,
46-51章才回到先知宣講, 最後的52章是歷史補篇。
[2] 主前609年, 作王31年致力推動國家中興的約西亞王在米吉多戰場上被埃及王尼波所殺, 致令他帶領的宗教改革無以為繼。這一年, 繼任的約哈斯王被埃及擄去, 然後在住棚節後, 得埃及王支持的約雅敬登基。耶利米在約西亞作王十三年開始宣講
[3] 在此以前, 耶利米的宣講很可能只局限在家鄉亞拿突城(1:1), 那時也許在猶大王室中沒有很多人認識他。
[4] 示羅是以色列人早期在迦南地的宗教重地, 但到了猶大末年, 早已落入外邦人手中, 早已經再沒有人在那裏敬拜和獻祭給耶和華。
[5] 當著這些攻擊, 耶利米重申惟有悔改才可以免去將要來的災禍, 並且警告他們若然殺害他,
他們就犯了流無辜人的血的罪, 因為他宣講的確實是從神而來的信息(8-15)。
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