59.《以色列人可回歸, 論巴比倫一》(耶50:1-16)

我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。(耶50:8)

「耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話」(1), 這裏清楚說明, 50-51章都是審判巴比倫人的信息。很可能由多組先知宣講合成。有關巴比倫的審判信息最長, 不一定因為以色列人對巴比倫最痛恨, 而是因為要多番提醒以色列人作好準備。[1]
A. 巴比倫被攻取, 1-3
B. 以色列人還鄉。4-10
   B1 要尋求被擄原因, 4-7
   B2 要警醒逃離時候, 8-10
C. 巴比倫被滅亡, 11-16

「彼勒蒙羞，米羅達驚惶」(2), 米羅達亦稱作瑪爾杜克(Marduk), 彼勒是其稱號,[2] 是巴比倫人所拜諸神之首, 這長篇的審判信息一開始就藉著宣告這神明的蒙羞和驚惶說明巴比倫人要被徹底打敗, 為甚麼呢？因為將有新力量興起將之取代(參25:12-14)。

「當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來...」(4-7), 當巴比倫終於被打敗時, 被擄在巴比倫多時的以色列人和猶大人終於知道要尋求耶和華了, 想到要回到錫安去, 以色列人被擄遠方究竟是誰的責任？是以色列的敵人嗎？不, 那時他們才知道是自己犯罪遠離他們列祖敬拜的神耶和華。 

「我民哪，你們要從巴比倫中逃走…」(8-10), 先知既已看見那北方的力量把巴比倫徹底打敗, 所以他呼籲被擄的百姓要等待這日子來到,[3] 要像羊群前面走的公山羊那樣快跑, 就必然可以逃離迦勒底人之地, 因為上主必激動「聯合的大國」攻擊巴比倫, 巴比倫必被攻取, 並要成為敵人的掠物。

「搶奪我產業的啊…」(11), 先知如此稱呼巴比倫, 因她曾經搶奪了耶路撒冷, 11-16節報告當那北方力量來到時, 巴比倫人也只能像被他們所滅的摩押、亞捫、以東等一樣被人嗤笑, 他們的地也要成為荒場, 為甚麼會有這樣的事呢？因為他們得罪了耶和華, 被巴比倫殺害過的各國, 在那時可以向巴比倫服仇。

「我民哪，你們要從巴比倫中逃走…」(8), 先知在異像中叫以色列人要常作準備, 當回歸的日子來到, 就可以逃走。歷史告訴我們, 以色列人的回歸是由滅巴比倫的波斯王下詔書起動的(見拉1:1), 不過, 那時卻沒有幾個人回去, 要經先知再三鼓勵才陸續有人回歸(賽40-55章的主題), 以斯拉記和尼希米記更報告在回歸路上, 經過接近一百年才有少數被擄以色列人回去。

新約聖經也告訴我們, 現在距離主耶穌回來的日子也是愈來愈少了, 我們也要常作準備等待這日子來到了, 我們要怎樣作準備呢？有沒有這樣的準備呢？

但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。(賽40:31) 【祈禱】求主保守, 叫我們懂得怎樣等候你的來臨, 不要叫我們空等和白等, 而是等候時要照著你的話語行善。

 

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[1] 這些是耶利米於不同時候宣講的整合, 其中背景難以確定。基本來說, 第50章背景很可能是西底家登基不久後, 那國際會議召開前後(27:3)。

[2] 彼勒是暴風雨之神安力（Enlil）的頭銜, 而當瑪爾杜克（Marduk）於公元前二千年成為巴比倫眾神之首時, 就獲得「彼勒」的稱號。巴比倫的創造史詩, 很可能就是為了歌詠「眾神之王」瑪爾杜克而寫的。

[3] 這一段的宣告很可能是在約雅斤王被擄以後, 西底家作王不久期間作出的, 那時假先知大談被擄的人在兩年內可以回歸, 但耶利米卻指出要等七十年才會有回歸(參28-29章)。