7. 《禁食，為了甚麼？》(亞7:1-7)

你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？(亞7:5)

「大流士王第四年九月」(1a), 聖殿重建在大利烏王第二年恢復(拉4:24), 所以先知宣講這段信息時, 建殿工作已經進行快三年了。按拉6:15的說明, 建殿工程在大利烏王第六年完成, 所以先=知宣講這信息時, 建殿工作約到了一半。
A 還要禁食嗎。1-3
  A1 遠方猶太人提問, 1-2
  A2 現在還要禁食嗎, 3
B 為甚麼禁食。4-7
  B1 不是為主而禁食, 4-5
  B2 為何不聽先知話, 6-7

(遠方猶太人提問, 1-2), 當這工程進行到一半時, 有人來問耶路撒冷的祭司和先知: 「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」。究竟誰人提出這個問題？按第2節的說明, 那時提出這問題的, 是「沙利色和利堅米勒」, 他們是伯特利人打發來的。伯特利人為甚麼會提出這問題？
其實差派沙利色和利堅米勒者並非耶路撒冷附近的伯特利人, 而是遠在巴比倫的伯特利沙利亞, 參「那時伯特利沙利色派了利堅米勒」(7:2, 新普及譯本邊註)。伯特利沙利亞實是一個巴比倫人名字,[1] 他派了利堅米勒, 及跟從他們的人。

(現在還要禁食嗎, 3), 原來, 當聖殿重建進行得如火如荼之時, 仍然留在巴比倫的猶太人繼續每年數次禁食, 留在巴比倫的猶太人領袖派人去耶路撒冷提問是否仍需禁食, 這問題反映回歸的猶太人在跟從耶和華上主的信仰上, 正在帶領著留在巴比倫的猶太人。先知回應記錄在7-8章, 猶太人還要禁食嗎？

以色列人在被擄時期發展了每年四次的禁食安排, 為了記念耶路撒冷城破時的苦難, 這裏提及五月和七月禁食, 前者是記念聖殿被焚燒; 後者則為記念基大利(巴比倫人所立的省長)被殺事件。8:19提及那時還有四月和十月的禁食, 四月是記念耶路撒冷城破的時刻; 十月則記念耶路撒冷開始被圍。參附錄：遠方來客。

(不是為主而禁食, 4-5), 還要禁食嗎？撒迦利亞為此尋問神, 4-7節是他從神而來的回應。這裏指出那些仍然留在巴比倫的猶太人只是徒然於每年五月和七月進行禁食, 七十年來的禁食其實根本不是向上主禁食, 他們只是為禁食而禁食！

(為何不聽先知話, 6-7), 先知指斥他們只是為自己吃喝, 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民, 日見興盛時, 甚至耶路撒冷的南地高原都有人居住時, 他們為甚麼仍然留在巴比倫而拒不回歸。「耶和華藉從前先知所宣講的, 你們不當聽從嗎？」所指的。

「現在還當這樣行嗎？」(3下), 當有人提出按教會傳統在耶穌受難前有四十天的預苦期進行禁食禱告時; 當有人提出是否要每月守主餐, 甚至每週去教會做禮拜時, 也有不少信徒提出這樣的問題, 這樣做十分影響我們今天的工作和社交生活啊, 是的, 若果我們也像從前那些仍然選擇留在巴比倫而拒絕回轉歸向耶和華上帝的以色列人一樣, 其實守與不守也不相干, 因為每年禁食, 每月守主餐, 每主日崇拜, 只是為了傳統, 為了規矩, 而非為了記今主的教導、主的救恩、主的復活, 則我們年復年, 月復月, 週復週都守了又有甚麼意義呢？

撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。(撒上15:22) 【祈禱】求主保守和帶領我們的教會生活, 叫我們不是只有形式上的參與, 叫我們真心投入, 活出新生命新生活, 阿們。

【附錄2】遠方來客問禁食
那時伯特利沙利色派了利堅米勒，和他們的隨從來，要懇求上主施恩，(7:2, 新普及譯本邊註)
這些代表是來自巴比倫的觀點, 也可從他們用了三個半月到達耶路撒冷可見。他們在巴比倫守了當年的第一次禁食後出發, 抵達耶路撒冷已經是九月(7:1), 即用了有三個半月的時間, 這是巴比倫到耶路撒冷大致需要的時間（拉7:7-9）。如果這批人來自附近的伯特利, 這個間隔就很難解釋。何況當時伯特利只是一個小地方, 他們派來的代表也不會引起關注, 日期就不會有人記得。然而若這批代表是從巴比倫千里跋涉而來, 且以請教耶路撒冷的先知和祭司為要務, 不敢擅自變更節期, 所以就被記載於這裏的歷史中。

---

[1] 比較耶39:3的複合名字尼甲-沙利薛, J. P. Hyat, 'A Neo-Babylonian Parallel to BETHEL-SAR-EZER, Zech 7, 2' JBL, 56, 1937, pp. 387-394。