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耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。(約11:51-52) |
「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的」(45),
當死人復活引領更多人相信耶穌時, 祭司和法利賽人就在公會聚集商議怎樣除掉耶穌。
A. 宗教領袖齊集公會。45-50
A1 阻攔人相信耶穌, 45-48
A2 想耶穌替百姓死, 49-50
B. 他們商議要殺耶穌。51-57
B1 編者話當時情況, 51-53
B2 計劃逾越節下手, 54-57
阻攔人相信耶穌 (45-48)：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」(47), 猶太領袖召開緊急會議, 商討這個問題, 因為當愈來愈多人相信耶穌, 公會成員的認授性就會出現危機(參附錄: 公會的權力來源)。所以他們提出若人人都要信耶穌, 「羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓」(48), 所謂他們的土地, 就是聖殿, 公會不單有權管治聖殿, 更可以在其中收殿稅, 所以若然人人都相信耶穌, 他們就會失去聖殿的管治權, 也失去人民的跟從。
想耶穌替百姓死 (49-50)：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處」(50), 身為公會主席的大祭司該亞法說出這樣的話, 是要為這次討論一槌定音, 「免得通國滅亡」芸芸只是一種偽善的說法, 只有殺死耶穌, 他們的益處才可以得到保持才是要點。
解說祭司的說話 (51-53)：「一個人代替百姓死, 免得通國滅亡」芸芸, 本來是要維護宗教領袖的既得利益的, 但作者卻在插入了這裏的評說, 指出祭司在會上說出的不是該亞法想要說明的, 因為這說話成就了神心意, 神的什麼心意呢？
計劃逾越節下手 (54-57)：耶穌既知道猶太人要出手加害,
所以他就不再在猶太人中間出入,
而是去了一個靠近曠野的小城以法蓮, 這裏雖離開耶路撒冷有一些距離, 但卻可以從來往的人中知曉耶路撒冷的情況。[1] 當逾越節快到, 來自不同地方的猶太人陸續到達耶路撒冷, 他們都尋找耶穌, 都關心耶穌會否也來過節, 因為祭司長和法利賽人早已吩咐公告, 看見耶穌的人都要報明公會, 好去捉拿耶穌。
耶穌為何而死？51-52節的作者插語告訴讀者, 大祭司的決定本來是為了他們自己的既得利益, 卻成為了先知的預言, 耶穌確是為以色列百姓死了(為一國死), 他的死卻成就了神的救贖大工, 除去世人的罪孽(1:29), 叫人可以藉相信耶穌成為神國的子民, 並且把分散天下各處的子民都聚集歸一, 都進入耶穌的羊圈中, 在教會裏成為大能的子民 (比較耶穌在好牧人比喻提出把圈外的羊領來合成一群, 10:16)。
耶穌為何而死？殺害耶穌的圖謀本來就是出於魔鬼的(8:38), 然而作者卻告訴我們, 神竟然可以用這事件成就救贖子民的計劃, 耶穌要替神國的子民死, 並且把本來分散天下各處的人都領到這神的國裏, 這是甚麼原因？這是甚麼道理？這是十字架的道理, 因為神要用耶穌的死彰顯福音的大能。
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【林前1:18】因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 |
【附註: 公會的權力來源】
祭司長和法利賽人聚集公會…(47)。約翰福音多次提到「祭司長和法利賽人」開會（7:32、45，11:57，18:3）, 但只有在這裏明確提到他們在猶太公會開會。猶太公會(Sanhedrin)由七十人成員組成, 大祭司是公會主席, 這是仿效摩西與七十位元長老的模式, 它是猶太人最高的治理團體, 在羅馬統治下負責管理猶太人省的猶太人, 被授予羅馬法典的司法和執去權, 猶太公會需要對羅馬政府交帳, 雖然公會並非按摩西律法作審判, 但他們要被羅馬政府繼續授權, 就必須要得到廣大猶太人認可他們對摩西律法的教導和解釋權威。
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