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主啊！求你垂聽。主啊！求你赦免。主啊！求你應允而行。我的神啊！為了你自己的緣故，求你不要耽延。因為你的城和你的子民都是稱為你名下的。 (但9:19, 新譯本) |
「大流士立為迦勒底國的王元年」(1),
這時間標記說明, 但以理於大流士作王的第一年作出本章的祈禱。有關耶利米曾說過七十年回歸的話, 當時有人都聽過，但他們沒有當作一回事，因為在被擄的日子，他們生活困苦，[1]然而，但以理卻相信神的應許必然成就（但9:2），被擄70年後就可以回歸，以色列將會復興。他從神的話語中看見復興，所以他做了這個偉大的禱告，他的禱告有甚麼結果？拉1:1告訴我們，就在這一年，這位大利烏王（即拉1:1那裡的古列王, 見6:28）竟然下旨，讓以色列人回歸！[2]
「主啊！求你垂聽。主啊！求你赦免。主啊！求你應允而行」(19), 這是禱文結束處, 實是這禱告的總結, 說明這是一個認罪祈禱。
A. 為回歸禱告, 1-3
B. 為認罪禱告。4-15
B1 為不聽從神認罪, 4-12
B2 為不守律法認罪, 13-15
C. 為聖城祈禱, 17-19
「主啊！求你垂聽」(19a), 這是禱文最後一句的起始語, 這語句呈現了但以理的禱告態度—迫切的禱告。但以理常常這樣迫切的呼求(見但6:10)。我們為甚麼要迫切禱告呢？難道上帝只聽迫切禱告, 上帝的耳朵不好嗎？不, 不是上帝需要迫切禱告, 是我們需要, 當我們迫切禱告, 我們會對禱告的事更關注, 所以愈禱告，愈看得清楚神的指引，愈聽得清楚神的聲音，愈得力，愈相信應許必成就，愈多經歷聖靈的同在。(參附錄: 韓式禱告)
「主啊！求你赦免」(19b), 這是禱文最後一句的第二個呼求, 但以理呼求神赦免以色列人的罪, 因為他清楚知道百姓犯罪才被擄, 事實上認罪是這偉大禱告的主線, 所以他在4-12節為領袖不聽從神的認罪, 然後用了13-15節為百姓的不守律法認罪。但以理知道即使70年滿了，復興先決條件不是70年，而是認罪，否則再過100年， 再過140年他們只會仍然被擄。[3]
「主啊！求你應允而行」(19c), 這是禱文最後一句的第三個呼求。17-19節是求上主快快照著應許行動, 所以但以理呼求神應允而行，是因為在禱告裡他看見了神的應許成就；相對當時被擄的人中有很多人不相信神的應許，結果是很多人沒有參與回歸的行列；因為他們沒有像但以理這樣禱告，所以沒有在禱告裡看見復興。神的應許必會實現，但卻不是每一個人都必然領受的，因為神的應許只會給那些相信神應許的人。不然就是應許實現了，人也只會讓其白白從身邊溜走。
為甚麼但以理會這樣禱告，因為他看見復興，這是上帝應許的。因為上帝必垂聽我們的禱告，也必赦免我們的過犯。因為神的心意本來就是要人的生命得復興、家庭得復興、教會得復興、社會得復興，以及國家得復興。復興沒有來，是因為人沒有相信；相信了，復興仍沒有來，是因為沒求；求仍沒有，是因為沒有順服聖靈帶領。
「主啊！求你垂聽。主啊！求你赦免。主啊！求你應允而行」(19), 這就是所謂韓式禱告開始時，為甚麼總是呼喊三聲「主啊！主啊！主啊！」的原因所在。神的心意是每一個人、每一個家庭和每一間教會都要復興。相信嗎？當我們開口禱告, 迫切地禱告, 到神面前為自己的罪禱告, 用信心眼睛去看神的應許來禱告, 就可以都看見神的應許成就, 每天都看見那復興的景象，不單看見，並且感覺到，觸摸到它的來臨，甚至活在其中。來吧，我們一起禱告吧：「主啊！主啊！主啊……」
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現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。(賽49:6) |
【後記】甚麼是復興？是從新振作，再有活力。對基督徒來說，那更是恢復神造人的本質(豐盛的生命, 參約10:10)。但以理當日在被擄之地從耶利米書看見神的應許—被擄70年後以色列人可以回歸(耶25:11)，最終以色列會復興, 他就抓緊神的應許, 發出了這一個偉大的禱告。按以賽亞書的講論, 復興不單是眾支派回歸, 更是要使百姓作萬邦的光, 施行救恩, 直到地極(賽49:6, 另參徒1:8)。
【附錄: 韓式祈禱】
「主啊！主啊！主啊……」, 有去過韓國教會的人都會看見韓國信徒一起禱告時, 都會這樣一起呼喊, 然後各自大聲開口迫切禱告。所有硏究韓國教會復興的報告都指出，那裡教會的復興最重要的因素是祈禱，每天的早禱（晨更祈禱）、每天的晚禱、週五晚的半宵祈禱會和通宵祈禱會。除此以外，韓國教會還有特別祈禱聚會、禁食祈禱（但9:3）、24小時連續祈禱、祈禱山上的祈禱聚會、祈禱洞內的祈禱……為甚麼花這麼多時間祈禱？這固然是因神喜悅我們懇切禱告（路11:5-8），也因為祈禱讓我們貼近神的心意，讓我們順服神，禁食讓我們謙卑來到主面前尋求神、順服神。
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