15《當歸向你的神》(何11:12-12:14)

所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。(何12:6)

「以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心」(11:12), 當北國已亡, 所謂神用慈繩愛索牽引以色列人, 還有可能嗎？ 南國猶大人民若然忠於耶和華, 他們仍然會得蒙保守, 所以先知如此宣告。
A. 南北兩國受譴責。11:12-12:6
  A1 南北兩國被斥責, 11:12-12:1
  A2 猶大人民的愚昧, 12:2-6
B. 不聽先知惹主怒。12:7-14
  B1 以法蓮必歸虛空, 12:7-9
  B2 先知的比喻宣告, 12:10-14

南北兩國被斥責 (11:12)：先知在此不是只斥責北國而稱讚南國, 11:12b指的實是他們也像北國一樣拜假像。先知斥責猶大「卻靠神當權」, 這語中的神用的是EL(迦南人的偶像, 如巴力等)而非耶和華, 效忠的聖者也不是以色列聖者, 而是迦南人的假神。先知先在12:1斥責北國的愚昧, 先與亞述立約, 後向埃及投承, 是國之覆亡的原因。(參第6章的說明)[1]

猶太人民的愚昧 (12:2-6)：上主要與猶大爭辯, 北國(以法蓮)既因為拜假神而覆亡, 猶大也必會按他們所行的受審罰。12:3-5提及先祖雅各的三個典故, 包括出生時抓住哥哥的腳跟, 在伯特利遇見神, 和在雅博渡口與神較力等事, 這三事都說明只有雅各的神是真神, 他的名是耶和華。所以他們必須要認清這事實(參上文有關11:12b的解說), 免得他們也要步北國的覆轍。

以法蓮必歸虛空 (12:7-9)：這一段可看作是以法蓮與上主的爭辯。第7節說明北國在耶羅波安二世時的確是富足的, 但卻是因為他們是行詭詐的商人。第8節是以法蓮的辯詞, 他認為自己的富足都是勞碌得來的成果, 人看不到他有什麼不義; 事實呢？第9節是上主的對以法蓮的審罰判詞, 就是要使以法蓮再住帳棚, 即再次經歷曠野流的苦。這判法是因為以法蓮在第8節講的謊話, 正如第7節說明, 他們是商人, 愛行欺騙。

先知的比喻宣告 (12:10-14)：這裏用了兩個比喻, 第11節是基列人(北國一地區的居民)認為自己沒有犯罪, 且在吉甲獻牛犢為祭, 然而吉甲的祭壇不是敬拜上主, 他們只是徒然拜了石頭堆。他們的行為就如從前因行詭詐被迫遠走他方的雅各一樣, 結果雅各在娶妻的事上受辱, 以法蓮也必因行詭詐受羞辱。雅各和以法蓮的事件都說明神要審罰心懷詭詐的人, 所以以法蓮因為所犯的罪而最終覆亡。

「所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神」(6), 先知宣告中的「你」, 固然是當日仍然存活的猶大百姓, 但其實這個「你」也是歷世歷代的神子民, 他們都知道北國因離棄上主被滅, 南國因對上主懷疑而遭受苦難, 就如十二先知書成書時已經回歸的那一代讀者所見證的,[2] 這個「你」也包括耶穌在世時的讀者, 這個「你」當然也包括今天的我和你。
「你當歸向你的神」(6), 先知當日如此告訴以色列民, 但他們沒有聽進心裏, 當日的以色列民歸向的是巴力和權力, 是懷疑和詭詐, 他們以為可以蒙騙所有人, 甚至可以蒙騙神; 今天, 我們也在蒙騙誰嗎？ 今天, 我們的心當歸向誰？

「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」(箴23:26) 【祈禱】主啊, 你有永生之道, 我們還跟從誰呢？求你賜我信心天天加增, 叫我始終相信跟從, 永不回頭, 永不後退, 阿們。

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[1] 北國以色列在主前722年亡於亞述(王下17:6, 18:1), 從耶和華來的話繼續臨到先知何西阿(1:1)。

[2] 回歸一代主要是南國猶大的以色列人, 因此後世的以色列人隨著語言的演變被稱作猶太人。