16《向牛犢親嘴》(何13:1-8)

現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說，獻祭的人可以向牛犢親嘴(何13:2)

像之前的宣講一樣, 先知在本章的話語看起來像是對北國以法蓮說的, 實際上是先知藉這些對以法蓮的指控, 對南國猶大發出警告。
A. 以法蓮的衰敗。1-3
  A1 在巴力的事上犯罪, 1
  A2 必如甘露急速散去, 2-3
B. 審判百姓神諭。4-8
  B1 百姓從起初就行惡, 4-6
  B2 懲罰臨百姓的比喻, 7-8

在巴力的事上犯罪 (1)：當以法蓮從猶大分列出來的時候, 國力強大, 以法蓮人居高位, 說話叫人戰兢。然而, 因為以法蓮事奉巴力, 得罪上主, 以法蓮因此死了, 這是上主對以法蓮的判詞。北國在主前732年亡國正是這宣告的實現。

必如甘露急速散去 (2-3)：北國從一開始就在但和伯特利做金牛犢, 各人又為自己鑄造偶像, 甚至有人提出向偶像獻祭就是「向牛犢親嘴」的論說, 這些種種大大惹怒上主, 因此, 這國必如早晨雲霧和甘露, 又如糠秕等速速從地上消失！

百姓從起初就行惡 (4-6)：4-8節是審罰百姓的神諭。第4節先是說明, 自從出埃及以來, 以色列人已經被告知不可拜別神(不可認識別神的意涵), 因為只有耶和華是救主。可嘆以色列人出埃及時, 在曠野路上得上主賜食物存活, 不知道要向上主感恩, 卻因飽足而心高傲, 而是忘記上主的恩情。

懲罰臨百姓的比喻 (7-8)：這是上主對忘恩的百姓施行審罰的比喻。把審罰比喻作獅和豹一樣在道旁出現, 說明上主的審罰是無法避免的; 把審罰比喻作失去了小熊的母熊的攻擊, 則是說明那要來的審罰是致命的。

何西阿作出這些先知宣講時, 北國早已覆亡, 是否已經太遲呢？[1] 不太遲, 因為在南國猶大, 雖然沒有拜金牛犢, 但他們也在拜偶像, 拜金拜物拜財富, 他們同樣的心高氣傲, 先知當日如此宣講, 為要告誡猶大若不及早悔改, 將要同樣覆亡。

歷史告訴我們, 南國猶大在北國覆亡後的一百五十多年被巴比倫所滅(北國亡於主前722年, 南國亡於主前586年), 而這裏提及向牛犢親嘴, 也正是他們敗亡的主因, [2] 歷史竟然會如此相似, 也如此的叫人嘆息！

所謂向牛犢親嘴, 就是戀慕偶像, 離開上帝的同義詞, 兩千七百多年來, 無數人都以為向牛犢親嘴更勝於敬畏上帝。今天大概不會有人嚮往與牛犢親嘴, 但想與金銀錢財, 與名譽地位, 或是財富權力親嘴。求主憐憫, 叫我們從先知的話語中得到教訓, 只想與主耶穌連結, 盡心盡意盡力愛我們的主。

【約15:5】我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 【祈禱】主啊, 我要常連於你, 我要愛你, 勝過世上榮華珍寶, 我好想多結果子, 讓你的名廣傳, 更多見到你的榮耀, 阿門。

 

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[1] 其實這些話先知早對以法蓮說了, 只是他們沒有聽從。

[2] 以賽亞書第五章的葡萄園之歌, 告訴我們當時南國猶大的情況, 與北國實不遑多讓。