17.《我如何能安慰你呢？》(賽51:1-23)

荒涼、毀滅、饑荒、刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？(賽51:19)

藉著第49和第50章的兩首僕人之歌, 以色列民已被告知神的僕人要在被擄之民中間興起, 帶領他們經歷拯救和更新。第51章說明百姓必會經歷上主的安慰。
A. 安慰耶路撒冷的話。1-16
  A1 尋求上主的必得安慰, 1-8
  A2 惟有神可以安慰百姓, 9-11
  A3 上主必拯救百姓神諭, 12-16
B. 苦杯必被挪去的安慰 (17-23)
  B1 先知嘆息百姓的消沉, 17-20
  B2 撤去苦杯使綑綁消失, 21-23

尋求上主的必得安慰 (1-8)：先知在1-3節說明, 追求上主的人必得安慰, 他們必像亞伯拉罕和撒拉一樣因追求上主的公義而蒙福, 並且獲賜許多子孫, 因此錫安城的破敗地方都必會重新被建造, 各處也都必有歡喜、快樂、感謝和歌唱的聲音。4-6節是呼籲百姓要聽從上主的話, 即是上主的訓誨(妥拉, Torah), 因為天地會廢去, 但上主的訓誨永遠長存, 所以訓誨中的公義和救恩必會成就。7-8節是勉勵聽從上主訓誨的人, 不要怕人的辱罵和謗謗, 因為敵擋上主者的話會被蟲子咬, 雖然被毀去的過程不會很快, 但終必成就。

實是重申49:6有關以色列要作萬國之光的講論, 因為上主的膀臂要施行拯救, 上主的公義必然成就。[1]

惟有神可以安慰百姓 (9-11)：9-10節是呼求上主興起, 像從前帶領以色列人出埃及一樣再次臨到; 第11節是信心的宣告：被擄百姓必歸回, 在錫安歌唱上主的奇異恩典, 叫憂傷歎息都離開他們。

上主必拯救百姓神諭 (12-16)：這是一段神諭, 是上主回應上述禱告的話。上主既是創造天地的主, 定能安慰人, 所以百姓不要怕那些快將滅亡的世人(百姓懼怕世人而不回歸, 參第40章的講論), 他們真正要怕的, 是能攪動大海的上主, 是拯救百姓的神。

先知嘆息百姓的消沉 (17-20)：這裏講論當時被擄以色列人的心態, 他們感覺孤單無助, 因為亡國帶來的荒涼、毀滅、饑荒和刀兵等事件使他失去了對上主的信心, 所以即使神用古列下詔讓百姓回歸, 他們都不想回應。所以先知如此嘆息:「我如何能安慰你呢？」(19下), 因為被擄之民意志消沉。[2]

撤去苦杯使綑綁消失 (21-23)：先知形容被擄之民為 “困苦卻非因酒而醉的”, 因為他們漂泊一生, 居無定所, 他們站不穩不是因為喝醉酒, 而是因為喝了上主用巴比倫人給他們的苦杯, 現在上主勉勵他們不用再喝這苦杯了(「忿怒的爵」所指的), 因為上主已經為他們伸寃, 並且將那杯遞給那苦待他們的巴比倫人了。[3]

「我如何能安慰你呢？」(19), 這語句說明上主好想被擄之民得安慰。今天我們也活在不同的困境中, 無法脫身, 心灰意冷, 沒有了盼望嗎？ 我們心中所思、眼中所見、耳中聽聞的, 只有連串的打擊嗎？ 甚至有好消息傳來, 我們也只是消極面對, 我們都不相信, 我們只繼續在舔自己傷口, 以至錯過了得醫治得更新的大好機會, 流亡一代的以色列民多數都因此錯過了重回耶路撒冷的福份。

「我如何能安慰你呢？」(19), 今天我們能否得著從神而來的安慰, 關鍵不在於我們做得多好, 而在於我們有多相信神的奇異恩典。教會的禮儀、神學知識、忘我事奉都不能安慰我們; 唯有相信神已經赦免我們的罪, 我們才可以不再被那苦杯煎熬, 不再被眼前的苦楚折磨。當聖靈把神的愛澆灌下來, 我們才可以得安慰, 可以重新得力, 如鷹展翅上騰, 為主作工, 作主的僕人, 哈利路亞。

【賽40:31】但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 【祈禱】聖靈啊, 求你引領我, 叫我可以得安慰, 藉著你賜下的愛, 叫我的傷心醫治, 叫我的軟弱得剛強, 阿們。

 

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[1] 神既然已經用古列下詔, 做了新事, 使曠野開道路, 沙漠開江河 (42-48章的主題信息), 就不用怕那些敵擋神心意的聲音, 因為他們所講的不會成就(他們和他們所做的像被蟲咬一樣, 8), 只有神的話語會存到永遠。

[2] 這是先知的嘆息, 因為神所愛的民心裏所思所想盡是從前的傷痛和苦難(17-19上), 即使神的話語也不能給他們安慰; 先知這樣嘆息, 更因為眼見流亡的以色列民都意志消沉, 因為他們都像掉進網羅中的黃羊一樣, 等待死期來到。這是51:20的實質意義所在。

[3] 「你屈身，由我們踐踏過去吧！你便以背為地，好像街市，任人經過。」(51:23), 這是一句出自巴比倫人口中的咒詛語, 許多日子以來, 以色列民果然這樣活在巴比倫的極權統治之下, 苦不堪言, 先知現在卻要宣告, 這些日子要過去了, 因為神要把這苦杯挪走, 巴比倫人要自己嚐這苦杯。