12.《我們的救贖主, 以色列的聖者》(賽47:1-15)

我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者。(賽47:4)

本章是神諭, 但也可看作是一首嘲諷歌, 前四節(1-4)和後四節(12-15)都是嘲諷巴比倫的傾覆。前者提及這女子本來坐在高位, 卻要下到塵埃, 醜態畢露; 而後者則說這女子以為可用甚麼符咒邪術脫困, 以為有人相助, 仍然無法脫困。為甚麼會有這樣的事, 因為巴比倫的狂妄自大？[1]

A. 上主審罰巴比倫。1-7
  A1 醜陋受辱事實, 1-4
  A2 狂妄自大必亡, 5-7
B. 巴比倫的神無能。8-15
  B1 毀滅忽然臨到, 8-11
  B2 假神無能救助, 12-15

醜陋受辱事實 (1-4)：言說中的這個巴比倫女子的遭遇, 其實就是用以說明巴比倫國, 她是迦勒底的閨女, 因巴比倫是迦勒底民族。這裏說明她失去寶座後的羞辱, 因為上主要為以色列報仇, 因為以色列所信的獨一真神(以色列的聖者)名為耶和華, 是救贖主。

狂妄自大必亡 (5-7)：上主審罰巴比倫, 把國滅了, 因為巴比倫驕傲自大, 卻不知她的強大只因為上主把以色列國民交在她手中, 她口中說要作國民的主母, 卻毫不憐憫國中人民, 苦待他們, 從沒有想過苦待人民的政權, 終必要被上主審罰的結局。

毀滅忽然臨到 (8-11)：當巴比倫人沉醉於飲酒宴樂, 目空一切, 以為可以高枕無憂時, 國破家亡的事就忽然來到 (所謂 “喪子和寡居兩事在一日間臨到”是巴比倫亡國的寫照, 參但5:13-31)。10-11節進一步說明因為巴比倫的狂妄自大, 所以上主要把禍患臨到巴比倫, 是巴比倫所不知道的, 也無法抗拒的。

假神無能救助 (12-15)：這一段剛好與第一段的講論(1-4)對照, 那裏是說明上主擊打巴比倫的事實, 這裏則是說明巴比倫的假神偶像(彼勒, 和尼波, 見46:1)的無能為力, 最終在大火來到時, 被燒得灰飛烟滅, 而往日與巴比倫貿易的友好, 都無人出手相助。

這嘲諷歌的巴比倫女子遭遇羞辱是因為驕傲自大所致, 是因為多行不義, 是因為不知道居安思危。更重要的, 是因為巴比倫這個自比作列國的主母的, 毫不憐憫國民, 不顧惜被擄的以色列民。

這嘲諷歌的對象不是巴比倫人, 而是以色列民,[2] 這嘲諷歌實是叫被擄以色列百姓不要再去拜那些巴比倫假神, 要認定只有耶和華是主, 所以要聽從先知的話, 相信上主要用古列推行新政, 所以被擄的百姓要起來, 回應有關重回耶路撒冷的呼籲。

「我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者」(4), 為甚麼強大的巴比倫會覆亡？ 因為以色列的聖者萬軍之耶和華是以色列民的救贖主, 這是這歌的偉大宣告。[3] 那些黑暗權勢即使張牙舞爪一時, 最終只會成為被嘲諷的對像, 因為這些人和事都會過去, 但我們的救贖主是創造天地的, 是首先的, 是末後的, 是永遠活著的。

為甚麼以色列人可以從被擄之地重回錫安？ 不是因為古列使用懷柔政策, 因為古列是耶和華的牧人(44:28), 是上主選用的工具(45:1), 更因為「我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者」(4)。上主不單是被擄之以色列人的救贖主, 也是今天我們每一個人的救贖主。因為上主永遠活著。

【伯19:25】我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。 【祈禱】主啊, 你永遠是我的救贖主, 我的困難雖然多, 我的力量微小, 求你領我靠著你面對今天, 做你喜悅的事, 啊們。

【我的救贖者活著】(讚美之泉詩歌)
我知道我的救贖者活著，祂是永活的主，
當我在深谷迷失時，祂領我走正義路。
我知道我的救贖者活著，祂是永活的主，
當我在曠野孤獨時，祂伴我作我的燈。

我知道我的救贖者永遠活著，我心不再憂慮，
我要在每一個日夜中，領受祂的豐盛之愛。
我知道我的救贖者永遠活著，我靈不再沉睡，
當號角響起的那一天，我將見祂榮光之面，
我的救贖者永遠活著！

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[1] 本章的風格、用語和對象都與14:3-21的極相似。

[2] 先知書談論列國興衰時從來都不是向那些國家的執政者言說, 先知的對象從來都是以色列人, 從來都是叫以色列人從這些列國興衰中看見神的作為, 聽到神的聲音。像賽13-23章的所謂對列國的默示。

[3] 救贖主(希伯來原文gawal, 英語譯作redeemer)這詞在舊約中出現了十七次, 其中的十二次在以賽亞書出現, 又其中的九次在第二以賽亞。