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大衛禱告神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」(代上21:8) |
大衛因為數點人口而得罪上主,
為甚麼大衛會犯這罪？ 因為撒但起來攻擊以色列人(1),
不過開始時大衛沒有意識這是罪,
所以即使約押元帥請他不要數點人口, 他還是一意孤行, 直至神定意降災給以色列人, 他才察覺自己的罪。[1]
A. 上主不喜悅這事。7-13
A1 降災以色列人, 7-10
A2 先知宣告三災, 11-13
B. 災難來到與停止。14-17
B1 上主叫停使者, 14-15
B2 大衛認罪禱告, 16-17
降災以色列人 (7-10)：「我行這事大有罪了」(8a)。當大衛聽畢約押的數點報告後, 他才從驕傲的蒙蔽中醒悟過來, 然後發出第8節的認罪禱告。這時, 上主就吩咐先知迦得去向大衛作出第10節的審罰宣告, 大衛可以從三樣災中選其一降在他身上。
先知宣告三災 (11-13)：先知的三項選擇都與三段日期有關, 其一是三年的饑荒, 這是大自然的刀; 其二是三個月的被敵人追殺, 這是敵人的刀; 及其三的三日的瘟疫, 這是耶和華的刀。大衛選的是落在耶和華的手裏, 他選了第三樣嗎？從下文可見, 瘟疫的日期超過了三日, 究竟大衛選了什麼？[2]
上主叫停使者 (14-15)：然後, 上主降下瘟疫給以色列 (大衛的選擇？), 當各地已經有七萬人死在瘟疫時, 上主的使者去到耶路撒冷, 使者剛要出手施行殺滅時, 上主卻叫停了使者, 因為上主改變了心意, 經文報告上主的改變是因為看見了一事, 上主看見什麼事, 以致叫停瘟疫？中文和合本譯作
“看見後悔”是譯者加進的, 原文只是提及上主的看見。這是作者的文學表達技巧, 因為16-17節才報告上主的看見。
大衛認罪禱告 (16-17)：原來, 大衛那時正聯同長老們為各地的瘟疫同心向上主認罪祈禱, 在禱告時, 大衛看見上主的使者站在天地之間, 正要舉刀 “伸在耶路撒冷以上,” 大衛隨即再向上主承認 “吩咐數點百姓”的罪, 並且求上主用他自己及自己的父家承擔相關罪孽, 懇求上主停止降瘟疫給百姓。
「我行這事大有罪了」, 大衛本想用這數點人口的報告去批評十支派百姓支持不足, 但約押的報告叫大衛省察自己的罪(參1-6節的解說), 因為這報告出來之時是明明羞辱以色列眾支派百姓的心之日, 當瘟疫來到他才悔悟以色列十二支派是一個整體, 沒有那一個支派更重要！。
山頭主義, 黨派觀念從來都是導致群體分化的根源, 若不是聖靈賜下的合一, 人想出來的方法, 都不能叫一個群體真正合一, 一個人的力量不可以, 國家的任何政治體制也不可以, 合一往往只是被人操作的一個口號, 不但未能成為事實, 更破壞了人與人的關係, 神的百姓也不例外, 從前如是, 今天也如是。
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凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗4:2-3) |
【附錄: 數點人數的錯】
上主看見大衛的後悔, 就憐憫城中的人, 那時滅命天使正在阿珥楠的禾場那裏, 上主向那滅命使者發出這吩咐, 叫停了瘟疫在耶路撒冷爆發。[3]這一場蓆捲全國的大災禍終於止住了, 是這樣嗎？ 還沒有！當大衛終於明白自己的過錯, 願意向神認罪悔改, 神也叫瘟疫在耶路撒冷止住(但那已經在北方肆虐的疫情怎樣止息則要在下一段經文交待)。
神不喜悅這數點百姓的事(7), 為甚麼呢？ 因為所謂的數點人口, 實際是軍事力量的檢閱。「以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬」(5), 把十支派的以色列士兵和猶大支派的士兵作了比較, 說明猶大支派的超然地位(47/111), 大衛所屬支派佔了士兵總數接近一半！這反映其他支派願意追隨大衛領導者顯然大為落後於猶大,[4] 面對這結果, 然後是那一場瘟疫, 大衛才醒悟過來, 因為這是明明叫猶大以外的眾支派的心被傷害的事, 然後這瘟疫在北方的十支派中出現了, 大衛不能保衛其他支派的百姓, 他們將會愈行愈遠！[5]
[1] 第7節可理解作某種災已經發生了, 但也可以看作上主因這事定意降災擊打以色列人。
[2] 事實上先知宣告的三年、三月和三日的災難, 都可說是落在耶和華手裏的苦難, 因為都是上主伸手施行的。大衛的回應是不作選擇, 任由上主降災。
[3] 這行動可能是當瘟疫在阿珥楠的禾場出現, 大衛發現了, 並進行了大規模的消毒活動, 如大清洗或用火把把瘟疫傳播源頭燒毀等, 因此瘟疫就沒有在耶路撒冷爆發。
[4] 以從前不同時候的人口計算可知(如民數記的兩次數點人口, 參民數記第一章和二十六章), 猶大雖是大支派, 卻不是獨大, 也不是最大, 所以這個數點人口的數字反映的,
是其他支派多有人不大願意追隨大衛!
[5] 事實上, 當所羅門承繼大衛的王位後, 也沒有修補好北方十支派與猶大支派的關係, 遂於所羅門死後, 出現了南北分治之局。
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