上帝的世界 (系統神學第四課)

1. 上帝的創造

起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。(創1:1-4)

上帝不是哲學思想中的形而上觀念(idea)，聖經啟示上帝創造了天地，是既超越(transcedent)又內住在人心中的(immanent)，又真又活的神，並且今天仍然創造。

1.1. 從混沌造出秩序：
聖經啟示上帝從無創造有(creation ex nihilo)，這事實告訴我們的是本來是「空虛混沌」的地和「黑暗」的淵面成為有規律有目的的天地。最後是人就被造並活在這天地間，所以宇宙間的一切都是被造物，人不應也不可以拜這些受造物，人可以發現上帝放在這些事物中的規律，並應用其特性改善自己的生活。[1]

1.2. 創造與拯救：
上帝的創造原是好的, 但當人犯罪以後, 生命被扭曲, 失卻了美好的神形像(創1:26), 並步向死亡(創2:17), 面對這情況, 因為神的慈愛, 神沒有讓人死去, 而是選擇拯救他們, 叫他們恢復原來的形像, 為此上帝繼續創造, 拯救之所以可能就是因為神今天仍然創造, 所以聖經說「若有人在基督裏, 他就是新造的人」(林後5:17)。

1.3. 創造與罪惡：
善惡二元論認為既然上帝不會創造罪惡, 罪惡的存在反映魔鬼也像上帝一樣永遠存在。上帝確然沒有創造罪惡, 因為聖潔的上帝與罪惡沒有關係, 上帝創造都是美好。事實是罪惡是偶然的實體(contingent reality),[2] 是因人犯罪而來, 上帝創造本來是美好的, 因為人錯用自由意志而背叛上帝, 而與上帝隔絕, 所以罪惡不是上帝的創造,[3] 但卻隨著人的存在不斷敵擋神, 但這些勢力不永恆存在, 到了時間的某一點, 將會完全消失。

2. 上帝的護理

2.1. 護理的意義(providence)：
我父作事到如今(約5:17), 上帝沒有在七天創造以後停止創造, 當我們看見生命的延續, 日出日落，四時的運轉, 就看見上帝繼續創造, 這就是上帝的護理世界, 有別於宿命論, 宿命是一個既定的機械式計劃, 上帝不會也不能改變自然規律, 但為了拯救墮落的人, 上帝會後悔，會轉念，甚至會施行神蹟(改變原有的規律)來護理世界。因為神的慈愛。

2.2. 護理的三個概念：
2.2.1. 托著萬有: 受造物是偶然之物, 沒有上帝的支持, 偶然之物會成為虛無, 我們感覺存在, 只因為神的永存支持, 人若不與永存上帝重建關係, 最終只能消失虛無中。
2.2.2. 管理萬有: 神創造天地以前, 地和空間是無序的(disorder), 藉著話語宣告, 神創造了天地秩序(order), 今天熱力學理論發現若沒有外間能量, 世界會趨向無序。
2.2.3. 彰顯權能: 上帝可以用各種方法(包括神蹟奇事, 趕鬼, 治病等)施行審判, 指引、試煉、拯救子民, 目的是彰顯權能, 使人認識神。

3. 上帝的約

3.1. 約的意義：上帝和人的關係通過立約確定, 約(希伯來文berith)有三方面意義, 一是流血, 祭牲因此分割。二是和好, 所以一起用膳。三是約束, 表示立約雙方要履行。

3.2. 上帝在舊約中與人立的約：
3.2.1. 與亞當約定: 亞當在伊甸園生活, 約定不吃分辨善惡樹果子。(創2:16, 何6:7[4])
3.3.2. 與挪亞立約: 挪亞後人不再有洪水, 人不吃血和殺生, 彩虹為記。(創9:1-11)
3.3.3. 與亞伯拉罕立約: 亞伯拉罕子孫繁多使人蒙福, 他要信, 割禮為記。(創12, 15)
3.3.4. 西乃之約: 這不是與摩西立的約, 是與全以色列民立約, 先有呼召和決志(出19:5-8), 約的內容(20-22章), 立約的過程(出24:4-8)等, 安息日為記(出31:13)。
3.3.5. 大衛之約: 神悅納大衛建殿心意與他立約。(撒下7:8-16﹔詩89:19-37)。

3.3. 新約中的約：
3.3.1. 「這杯是用我的血所立的新約…。」(林前11:25)。
耶穌在最後的晚餐與門徒立約, 說明耶穌就是那被殺的羔羊, 他在十字架上流出的血使人得蒙救贖, 新約是藉耶穌的血完成。[5]
3.3.2. 「凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；…。」(來9:16)。
遺囑是要立的死了才有效, 新約也是耶穌以死來使它生效, 耶穌在十字架說:「成了」。

4. 上帝的揀選

為甚上帝揀選以色列人作百姓而不揀中國人? 不是因為他們強大(申7:6-7), 不是因為他們有義行(申9:4-5), 神只因為自己的緣故按自己心意作揀選(賽37:33-35, 羅9:18)。[6]

4.1. 揀選的關係:
4.1.1. 夫妻: 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。(何2:19)。
4.1.2. 父子: 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。(詩103:13)
4.1.3. 君民: 榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！(詩24:10)

4.2. 餘民(Remnant)的揀選:
「以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。」(賽10:22), 因為以色列人的悖逆, 國破家亡, 大量人民流散天下, 留在以色列地的人不能保持信仰, 最後只有那些被擄歸回的以色列人(餘民)延續救恩, 迎來耶穌的道成肉身。初期教會都以先知的話語成就的教導把自己視作餘民(見徒13:47引用賽49:6)[7]。

4.3. 新(真)以色列的揀選:
神的揀選是相信他的人, 從來都如是, 唯有這樣的人才算是神的子民, 才是真正的以色列人, 這是亞伯拉罕的見證, 舊約和新約的教導。(創15:6, 賽6:9, 羅9:6, 約1:47)。

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[1] 有別於以宇宙為神的宗教, 他們不能研究宇宙; 有別於以為物件中有精靈的原始宗教。

[2] 它有開始也有消滅的時候, 不永恆存在。奧古斯丁稱為善的缺乏(the deprivation of good)。

[3] 或所謂天使誤用自由意志而墮落, 成為敵對上帝的勢力(參「早晨之子」的墮落, 賽14:12)。

[4] 「他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。」(何6:7), 嚴格來說, 沒有立約。

[5] 用舊約以色列人藉羔羊的血立約作說明, 從前把羔羊的血塗在門框門楣, 或是在西乃山下祭壇前把祭牲的血灑在會眾身上(出24:8)。成就先知宣告神與以色列另立新約。(耶31:31-34)

[6] 「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。」(申7:7), 「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」(賽37:33)「神要憐憫誰就憐憫誰」(羅9:18)。上帝有最高智慧, 我們不能也不應挑戰上帝這樣的揀選。

[7] 「因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」(徒13:47)。