1. 神學是甚麼?
1.1. 神學是研究上帝作為的活動, 所以它是動態的, 與時並進的, 可以讓人藉此與神溝通, 用人能夠明白的語言和文化概念來表達神學內容。所以神學不應該只是一堆抽象概念, 而應該是與我們的生活相關的, 它可以使我們明白生命的意義, 更重要的是幫助我們建立信心, 改變我們的思想, 建立人生的理想(夢想), 並且教導我們說話。
1.2. 神的遍在和全知全能, 使我們可以在生活各層面中談論神學, 於是我們有教會神學, 崇拜神學, 上班神學, 家庭神學, 婚姻神學, 甚至電影神學, …, 聖經神學, 教義神學, 歷史神學, 系統神學, [1]
聖經神學
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教義學
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上帝
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人
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教義神學
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哲學神學
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罪
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神學研究
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基督
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歷史神學
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系統神學
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聖靈
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教會
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實用神學
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宗教神學
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終末論
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系統神學是教義神學的分支, 主要研究三一神和人及教會的範疇。
1.3. 世界上有兩本「書」說明關於神的屬性和工作, 第一本「書」是聖經, 是神說話的記錄, 每一個讀這書的人都可以藉此認識神, 並且可以繼續聽到神直到今天仍然說話。第二本「書」是自然界各存有物和規律, 這「書」見證上帝的創造, 每一個人都可以藉此看見上帝的真實存在, 並且仍然在創造(上帝的護理)。
2. 為甚麼要讀神學？
2.1. 不是為了做傳道人, 只因為要更認識神, 明白聖經, 做門徒, 傳福音。
2.2. 基督教信仰不是在一天建立的, 它是經由歷史承傳的, 甚至今天的信徒也有份參與其中, 信仰是一個歷史的連續體, 是無數信徒在歷史的掙扎中的實踐與反省的成果, 神學幫助我們如何在聖而公(Holy and Catholic)的教會(一主、一信、一神)中, 以不變的真理去面對變化萬千的世界, 並引領信徒在其中展現屬靈的生命力。
2.3. 指導人有關道成肉身的主在特定的歷史中出現, 藉著這特別的啟示, 我們得知救恩已經成就, 神學研究更叫我們確信, 神不單在過去完成了工作, 更在今天為我們成就了救贖的功效。
3. 神學、聖經和語言
3.1. 神學是研究上帝和他的啟示活動, 我們相信聖經是神啟示的記錄, 是上帝的話語記錄, 因此神學建基於聖經, 但聖經本身沒有甚麼法力, 拿在手上不能保佑人平安, 唯有人在讀經時與神相遇, 人才會有平安, 生命才會改變, 神學才會有意義。[2]
3.2. 神學是用人的語言去整理及傳講那超過語言所能描述的上帝, 但因為人的言語限制, 神學語言始終無法把上帝完全描述, 因為上帝超越了語言的經驗, 神學只能用已知的語言經驗去描述那不可知的神, 所以神學論說常會引用比喻表述。就如耶穌常用大家熟識的例子解說天國的奧秘, 可是真理不在比喻本身之中, 而是在比喻指向的, 超越經驗的真理。因此不同的神學進路對同一事件可能會有不同詮釋。
4. 神的啟示與說話
4.1. 啟示是顯明或揭開的意思, 在基督教裏, 它是指上帝對人顯明的知識, 上帝創造宇宙萬物, 藉萬物彰顯自己(羅1:20), 雖然藉此人知道神的永能和神性, 這叫作普遍啟示。(參本體論ontological argument, 宇宙論證cosmological argurment)
4.2. 普遍啟示並不能使人知道上帝救贖的心意, 上帝的心意只能經由耶穌藉著道成肉身顯明出來, 這就稱為特殊啟示(參「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」約1:18)。神學家(巴特)告訴我們上帝的道(特殊啟示)基本上藉著三種形式表現出來。
4.3. 聖經是說明和見證耶穌是基督(約5:39), 舊約預言耶穌, 新約解明耶穌, 耶穌就是那道, 道就是上帝, 道成肉身, 住在人中間, 耶穌就是上帝的啟示, 上帝藉著耶穌向我們說話, 與我們交往, 所以特殊啟示的中心就是耶穌。(約1:18)
4.4. 默示是聖靈藉著超自然的能力(提後3:16)[3], 影響及引導聖經的作者, 他們所寫的完全符合上帝把自己向人顯露出來, 這是神的恩典作為, 不是人的發明, 不是人的主張。我們相信聖經是有關上帝啟示最原始的歷史見證。
4.5. 上帝的道(希伯來文daba, 希臘文logos)在宣講中再次啟示給人, 這包括歷代的先知和教會的宣講, 先知不是講自己的話, 乃是講上帝所吩咐的話(耶1:7, 來1:1), 所以教會有責把真道宣講出來, 聖禮被正確施行,
4.6. 聖經是神所默示的, 即是由聖靈感動人寫下來的, 只有聖經才能使人明白救贖的意義, 今日先知、教師所宣講的, 就是這成文的道, 當人把神的道宣講, 而人藉此聽到上帝說話(rhema瑞瑪, 約6:68), 神話語的大能再一次被人經驗, 使上帝對人完整啟示在今天成為可能。, 聖經的權威建基於人把神的話語宣講出來, 從前如是, 今天如是, 將來也必如是, 因為從前說話的神, 今天仍然說話
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