21.《神賜下拯救者, 以利沙傳奇12上》(王下13:1-9)

 

耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裏。(王下13:5)

「猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年」(1上), 作者用了兩章的篇幅報告了亞她利雅在南國做成的禍患後, 這個時間標記讓敘事焦點回到北國(注意, 那時的約阿施王仍然行耶和華眼中看為正的事, 見12:6), 上接第十章的結束, 這時北國的耶戶王死了, 他的兒子約哈斯繼位。
A. 拯救者。1-5
   A1 北國約哈斯王, 1-3
   A2 神賜下拯救者, 4-5
B. 叛逆者。6-9
   B1 拜偶像的結果, 6-7
   B2 約哈斯的記略, 8-9

北國約哈斯王 (1-3)：聲聲替天行道的耶戶死了, 他的兒子約哈斯於南國約阿施王仍然行耶和華眼中看為善的時候接任北國的王。約哈斯卻是行耶和華眼中看為惡的事, 什麼事呢？就是帶領百姓拜金牛犢的事(所謂「效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪」), 於是約哈斯在位期間, 亞蘭王哈薛和其子便．哈達多次揮軍殺敗以色列軍隊。

神賜下拯救者, (4-5)：當國家被亞蘭軍隊打得元氣大傷時, 約哈斯王就懇求耶和華, 耶和華就應允他, 因為上主憐憫北國人民, 不忍他們被亞蘭王欺壓, 於是就興起一位拯救者, 使他們脫離亞蘭人的手, 於是北國以色列可以仍然存留。這位拯救者是誰？

拜偶像的結果, (6-7)：可惜, 當苦難過去, 北國的人不知悔改, 不單繼續拜金牛犢, 更恢復了巴力敬拜(亞舍拉是生育的神祇, 是巴力之妻)！於是亞蘭王王再次揮軍, 在北國大行殺掠(「踐踏他們如禾場上的塵沙」的意涵), 結果北國只餘下五十馬兵, 十輛戰車, 和一萬步兵！

約哈斯的記略, (8-9)：約哈斯那十七年作王的日子可說是戰禍不斷, 和民不聊生的時代, 然而, 因著神的憐憫, 北國仍然存留, 他死後, 其王位可以由兒子約阿施傳承。

為什麼耶和華多次把他們交在亞蘭王(哈薛及其子便哈達)手中, 國仍然可以延續？因為神賜給以色列人一位拯救者(5), 使他們脫離亞蘭人的手, 於是以色列人可以仍舊安居在家裏。經文沒有說明這位拯救者是誰, 歷來不少解經家都有不同的猜想, 由亞述的大將軍, 到埃及的王都有, 不一而足, 然而從上下文看, 從約阿施在以利沙臨死前的拜訪中高呼：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」(13:14), 作者提及的這一位拯救者應該就是以利沙。是的, 以利沙就是以色列的戰車馬兵, 因為以利沙常有神同行, 他的言行就是神在那個時候向眾人的啟示, 只可惜當時的百姓沒有完全聽從, 他們只是選擇性聽從, 更準確的說, 只在走投無路時才聽從, 致令國家每下愈況。
對於神的說話, 聖經的教導, 我們會怎樣看待？會每天跟從, 還是選擇性聽從, 還是從不聽從, 請撫心自問, 對於這個問題, 我們會給出什麼答案？

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。(伯19:25) 【祈禱】我知道我的救贖者永遠活著, 所以我的靈不能再沉睡, 我要在每一個日夜裏, 聽從他的話, 不斷經驗救贖大恩, 阿們。

20.《就是到老也不偏離》(王下12:1-21)

約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；(王下12:2)

「耶戶第七年」(1a), 在祭司耶何耶大的支持下, 少年登位的約阿施王得到眾民的支持, 重建國家; 把偶像崇拜之風除掉, 但在他的統治後期卻被百姓厭棄, 甚至起來將他殺死, 為什麼會這樣？
A. 得神保守。1-16
   A1 修理聖殿的破壞處, 1-8
   A2 耶何耶大主持修殿, 9-16
C. 被神厭棄。17-21
   B1 被亞蘭王哈薛打敗, 17-18
   B2 臣僕叛變將王殺死, 19-21

修理聖殿的破壞處 (1-8)：在亞他利雅女王虎口逃生, 七歲作王的約阿施在祭司耶何耶大的教導下, 從小就知道要行耶和華眼中看為正的事。大概因為看見聖殿於亞她利雅在位時受到了大破壞, 約阿施王作王不久就想要修理耶和華的聖殿, 於是吩咐眾祭司把各人奉獻的錢拿來作修聖殿之用, 不過到了約阿施王二十三年, 祭司仍未修理聖殿的破壞之處; 這時候, 約阿施已經有三十出頭了, 他就召了大祭司耶何耶大為首的眾祭司來, 查問為什麼他們不修理聖殿。結果, 眾祭司就不修理殿的破壞之處。從作者這樣報告可知, 眾祭司不是沒有做修理工作, 而是經過了多年, 還沒有完成, 反倒經約阿施王查問後, 就停了修殿的工作。

耶何耶大主持修殿 (9-16)：從經文的簡單報告, 我們不能完全明白二十三年都沒有修好聖殿, 而當耶何耶大把一個奉獻櫃放在壇旁, 眾人就樂奉獻, 各司其職, 就水到渠成。為什麼呢？這裏可能有兩個原因, 其一是是約阿施王提出修殿時才七歲, 他以為隨便叫祭司把眾人奉獻的錢拿來做修殿工作就可以, 而不曉得教導百姓要有奉獻的心, 也不知道怎樣有效運用奉獻的銀錢。其二更可能是百姓在亞她利雅引進巴力崇拜後,  心已遠離耶和華, 所以那些年間祭司收到的奉獻不多, 耶何耶大在那二十三年間顯然做了很多教導工作, 然後才有這一段有關百姓才樂意奉獻的情況出現。

被亞蘭王哈薛打敗 (17-18)：報告過約阿施王二十三年建殿開始有成效不久, 亞蘭王哈薛就來攻打耶路撒冷, 約阿施兵敗, 就把金子奉上, 亞蘭王就退兵了。從歷代志的平行報告(代下24:17-19)可知, 其實那時大祭司耶何耶大已死, 約阿施王去事奉亞舍拉和偶像, 所以上主用亞蘭軍隊審罰猶大。  

臣僕叛變將王殺死 (19-21)：作者在這裏為約阿施王的管治作簡略結語, 他是死於臣僕的叛變的, 不過, 他們不是謀朝篡位, 而是立他的兒子亞瑪謝作王。當初豈不是那些臣僕在約阿施七歲的時候就擁戴他為王的嗎？ 為甚麼最後卻把他殺了？

「約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事」(王下12:2), 其實本章開始時的這一句話已經說明了, 約阿司在耶何耶大死後就行上主眼中看為惡的事。這語句提醒讀者, 一個人離開上帝, 可以敗落得很快; 離開了神的人, 會從神的恩典中墜落, 沒有神的話語, 以眼前的實利取代用信心等候神, 甚至棄絕從神而來的話語, 結果就是滅亡。

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。(約15:5) 【祈禱】人離開上主就不能做甚麼, 以為如此會活得自由和精彩的人, 只會墮入罪的網羅, 會很可憐, 求主憐憫, 阿們。

 

19.《我們還歸從誰呢？》(王下11:1-21)

於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿，(王下11:18)

猶大王亞哈謝去探望約蘭王卻在耶戶的屠殺事件中被殺, 那時他的兒子約阿施出生不久, 亞哈謝的母親亞利雅乘機篡奪王位作女王, 在耶路撒作王七年。女王在當代不是不可能的(見王上10:1的示巴女王
A. 亞他利雅。1-16
   A1 在猶大作王七年, 1-8
   A2 去王宮路上被殺, 9-16
B. 耶何耶大。17-21
   B1 使百姓與神立約, 17-18
   B2 請王回宫坐王位, 19-21

在猶大作王七年 (1-8)：亞他利雅趁兒子亞哈謝被殺出現的亂局, 在耶路撒冷剿滅王室, 唯獨亞哈謝的兒子約阿施在亂局中逃出生天; 這是因為約蘭王的女兒, 亞哈謝的妹子約示巴把年幼的約阿施藏起來, 才幸免於難。當亞他利雅作王第七年時, 大祭司耶何耶大與百夫長立約, 誓要推翻亞他利雅, 立約阿施作王。

去王宮路上被殺 (9-16)：眾百夫長照著耶何耶大的吩咐去行, 叫手下眾人在安息日上聖殿的時候帶著兵器, 然後在聖殿中膏立了約阿施作王。當亞她利雅聞訊趕到聖殿時, 眾民已經在慶祝約阿施作王了, 耶何耶大吩咐人把亞她雅和跟隨她的人殺死, 亞她利雅就在回王宮去的馬路上被殺。

使百姓與神立約 (17-18)：約阿施作王以後, 祭司耶何耶大就使王與民與耶和華立約, 又領王與民立約；於是百姓就把國中的巴力廟拆毀, 打碎壇和像, 更巴力的祭司瑪坦殺了。

請王回宫坐王位 (19-21)：亞她利雅作王七年後, 在祭司耶何耶大的帶領下, 眾民就把約阿施從聖殿下到王宮, 那時他年方七歲, 就坐上了猶大的王位。

為甚麼亞他利雅當女王七年竟輕易便被推翻？因為亞她利雅推行巴力崇拜, 這才是她失去朝臣支持的根本原因, 所以當耶何耶大膏立約阿施, 呼籲眾民迎回猶大正統的約阿施時, 眾人都同心合意敵擋亞他利雅, 相反, 亞他利雅沒能得到甚麼支持。

「凡跟隨他的必用刀殺死」(11:15), 讓讀者想起以利亞當日在何烈山領受的使命的最後部份, 「躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺」(王上19:17), 隨著亞他利雅被耶何耶大之刀所殺而成就了, 因耶何耶大的刀與以利沙的刀同是耶和華的刀。[1] 請注意, 亞他利雅能當上女王, 是拜耶戶把猶大王亞哈謝殺死之賜(王下10:14)。

亞他利雅行耶和華眼中看為惡的事, 帶領猶大國民行耶和華眼中看為惡的事, 使她被國民棄絕, 而擁立年方七歲的約阿施, 這不是耶何耶大的勝利, 更不是約阿施的勝利, 是南國人民的勝利, 他們選擇了跟從耶和華有以致之, 是耶和華上帝的勝利。[2]

「我們跟從誰？」, 只要聽從神, 即使惡人當道(亞他利雅在位), 即使我們沒有多少能力(約阿施年方七歲), 但神的話語卻能建立人, 建立長治久安政權。

西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？69我們已經信了，又知道你是神的聖者。」(約6:68) 【祈禱】主啊, 你有永生之道, 我要跟從你, 因為我相信就是基督, 你是從神而來的聖者, 阿們。

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[1] 作為亞哈的女兒, 本應死在耶戶之刀, 但因下嫁了南國約蘭王作后, 亞他利雅逃避了耶戶之刀, 但最終死在祭司耶何耶大之刀; 雖然嚴格來說她不是死於以利沙之刀, 就如以利亞沒有膏哈薛作亞蘭王, 而是由以利沙所膏, 甚至膏耶戶作以色列王也不是出於以利沙, 而出於一個無名的先知門徒。

[2] 事實上, 從約阿施開始, 南國猶大出現了近140年的連續四任聽從耶和華話語的好王, 即約阿施(作王40年), 亞瑪謝(作王29年), 烏西雅(作王52年)及約坦(作王16年), 都被列王紀作者評為作耶和華眼中看為正的事。

18.《我們在事奉誰?》(王下10:1-36)

耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」(王下10:30)

第十章是一篇血淋淋的記錄, 耶戶先在耶斯列和撒瑪利亞把所有與亞哈有關的人都殺了, 然後把所有拜巴力的人都殺了, 然而, 神的心意就是要耶戶殺人嗎？
A. 殺戮亞哈家後人。1-17
   A1 亞哈眾子被殺, 1-11
   A2 亞哈謝的兄弟被殺, 12-14
   A3 殺亞哈家剩下的人被殺, 15-17
B. 巴力崇拜者被殺, 18-31
C. 耶戶作王簡略, 32-36

亞哈眾子被殺 (1-11)：耶戶寫信給撒馬利亞的首領, 叫他們從亞哈的七十個兒子中選擇賢能者繼位作王; 國中大臣既已得知耶戶殺了二王就不敢推選新王, 提出擁護耶戶作王。耶戶於是吩咐他們把亞哈的七十個兒子都殺了, 以示歸順耶戶。然而, 耶戶卻用這些領袖殺了王的眾子為藉口, 把包括國中大臣、好友和祭司盡殺了, 沒有留下一個。

亞哈謝的兄弟被殺 (12-14)：耶戶隨往撒瑪利亞去, 在路上遇到猶大王亞哈謝的弟兄及其跟從的42人, 耶戶二話不說就把這些人都殺了, 耶戶如此做, 也許是因為他正要上撒馬利亞殺滅所有亞哈家的大臣和好友, 所以把這些亞哈謝王的兄弟都殺了。

殺亞哈家剩下的人被殺 (15-17)：本段報告了耶戶到撒馬利亞把亞哈家剩下的人都殺滅。又說明了利甲的兒子約拿達加入了耶戶的行動, 這個在本書沒有意義的記錄, 卻是耶利米書故事的解說, 見耶35:1-19, 也許因此猶太人傳統認為列王紀是耶利米的作品。

巴力崇拜者被殺 (18-31), 耶戶藉聲稱要給巴力獻大祭, 作為引蛇出洞的計策, 一舉把以色列國中的巴力先知和拜巴力的人都殺除了, 這樣以色列國中的偶像崇拜徹底根除了嗎？ 沒有！因為耶戶繼續在伯特利拜金犢, 所以有先知的話對耶戶說:[1]「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家…」(30), 所以他的子孫可以坐王位四代, 為甚麼只是有限的四代？ 因為耶戶繼續拜金牛犢！

耶戶作王簡略 (32-36)：「在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界」(10:32), 這是作者為耶戶王朝所作的評價, 藉此說明耶戶殺滅所有拜巴力的人, 美其名是替天行道, 實際上只是要成就自己的霸業, 所以上主用亞蘭王哈薛攻擊以色列的境界。

我們每天所做的事, 舉凡在公司, 在家裏, 甚至是教會牧者或機構事奉者, 所做的事很多時名義上都是很神聖的, 要幫助人, 要除偶像, 要傳福音, 要伸張公義, 然而這樣做的人真的是在事奉神嗎？ 還是只是在事奉自己, 好在事奉中讓自己被肯定, 在事奉中讓自己可以得權力和居高位, 究竟我們真的在事奉神嗎？

「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。(太6:24) 【祈禱】求主憐憫, 叫我專心跟從你, 不要為了個人的得失, 和名利影響, 叫我更深認識事奉你的意義和樂趣, 阿們。

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[1] 第30節開始處的「耶和華對耶戶說」的片語說明那時有先知對他作出這樣的宣告。