然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。(結14:22)
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「耶和華的話臨到我說」(12), 12-23節也是以西結對那幾個來訪長老講的話。呼籲過他們要回轉後, 以西結在這段落裏再三強調, 不要以為一個人的義就可以救全家, 被擄的人必須要把全家都帶到神面前, 全家才可以都得安慰。
A. 三個人的義不能救百姓。12-20
A1 若神叫饑荒臨到, 12-14
A2 若神叫惡獸臨到, 15-16
A3 若神叫刀劍臨到, 17-18
A4 若神叫瘟疫臨到, 19-20
B. 剩下的人被擄得了安慰。21-23
B1 連兒帶女都來到, 21-22
B2 耶城百姓受懲罰, 23
若神叫饑荒臨到 (12-20),
第13節是一個假設性問題, 說明若然因為犯罪, 神要出手攻擊一國, 那麼即使那地方有像挪亞、但以理和約伯這三個義人, 他們的義只能救自己的性命。同樣的句式, 也在15-16, 17-18及19-20三個小段中出現, 只是提及的災禍不同, 分別是「我若惡獸經過糟踐那地」(15), 「或者我使刀劍臨到那地」(17), 「或者我叫瘟疫流行那地」, 那三個義人都不能拯救他們, 「他們都連兒帶女都不能得救」(16, 18, 20)。有聖殿, 有銅壇, 有祭司, 有先知, 有王, 有軍隊的耶路撒冷尚且被巴比倫攻擊得體無完膚, 其中的人尚且不能得救, 被擄在迦巴魯河邊的這些以色列遺民有甚麼作為？以西結此時奉耶和華的名講話又有甚麼意義？也許這是多數被擄之民的心底話。
連兒帶女都來到
(21-22)：前面四個假設句式提及的大災,
只要其中一樣出現就足以把一國男女老幼殺絕(「連兒帶女」所指的), 但這四樣大災將會同時在耶路撒冷出現, 那裏要遭受的打擊「豈不更重嗎？」當長老們以為先知會說出諸如「滅絕淨盡」的話時, 先知卻是話鋒一轉, 「然而其中必有剩下的人」(22上)！是誰呢？就是這時來到「你們這裏來」的人, 他們就是這時來到以西結這聚會中的人！這些被擄百姓要因上主降給耶路撒冷的一切災禍「便得了安慰」(22下)。參加以西結這聚會的人怎能看見耶城中人的「所行所為」呢？甚至是上主降給耶路撒冷的一切災禍(注意那時沒有今天的現代通訊網絡)！他們在聚會中聽到先知宣講的話, 就可以看見！
耶城百姓受懲罰 (23)：「你們看見他們所行所為的, 得了安慰」(23上), 得安慰的竟然是那些被帶到這個迦巴魯河邊的被擄之民！這是一個偉大的宣告, 被擄不是絕望, 而是仍有盼望！因為上主要用他們作見證, 見證「就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故」(23下)！真的嗎？真的, 因為這是主耶和華說的！
以西結的宣告就是叫被擄之民振作起來, 叫他們在那殖民區恆常聚會, 建立一個新的信仰群體, 一個因為有新靈新心新希望的群體, 這群體叫作會堂(Synagogue)。歷史學家和聖經學者都告訴我們, 因著以西結為首的先知宣講, 被擄的以色列民被重新建立起來！雖然沒有了聖殿, 藉著領受以西結為首的教導, 以色列人慢慢建立了一種全新的, 沒有聖殿的, 只奉耶和華的名聚集一起的聚會開始了, 這聚會叫作會堂聚會, 到了回歸以後仍然持續, 從而把以色列民的獨神信仰保存了下來, 新約教會(ecclesia)很大程度上與猶太人的會堂十分相似。這是奇異的恩典, 因著這樣的拯救, 以色列民的信仰得以保留, 直到耶穌的降生, 成就救恩, 讓我們今天可以得到救恩。
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【徒16:31】當信主耶穌，你和你一家都必得救。 |
【後記：浸信會出現的故事】
「我宣告, 你見證了耶穌的靈在你裏面, 叫你悔改, 得著了新生命, 歡迎你因信加入教會」, 在1609年3月24日的英國倫敦夜裏, John
Clifford這樣說著為約翰史密夫(John Smyth)施行第一個因信而全身浸在水中的洗禮, 因為堅信洗禮的先決條件是相信耶穌, 生命更新, 所以認為自己從前領過的嬰兒洗禮無效, 史密夫在這個寒冷夜裏的河中受洗加入他所創立的浸信會。不過這教會不容於英國的基督教群體, 他要遠走荷蘭的阿姆斯特丹開始這教會, 浸信會這樣開始了, 未幾, 隨著史密夫死後, 浸信會人要遠赴新大陸美洲才真正茁壯成長。
【附錄: 會堂的出現的歷史背景】
以色列人在被巴比倫擄掠之時，於外邦地方開始了會堂敬拜的聚集[1]。與此同時，有不少猶太人因著巴比倫對南國猶大的威脅愈來愈厲害，所以大批遷移到埃及，成了當時在歷史上一個最大分散在巴勒斯坦地以外的猶太社群。甚至在主後70年猶太人受著羅馬政權的逼害，聖殿被毀，猶太人被迫分散，日後在考古的發現上有關「會堂」的資料，也多從埃及地得悉。有不少以色列人被擄歸回後，「會堂」的模式在巴勒斯坦地成形，根據他勒目的記載，於主後70年之前在耶路撒冷有480所「會堂」的存在，在主後四世紀則只餘下有7所，「會堂」成了以色列在兩約中間除了聖殿之外，重要宗教結集之地，只要有10個猶太男人便可以開始一個「會堂」。「會堂」在以色列人被擄歸回之後漸漸興起，雖然聖殿已經被重建起來，但「會堂」為那些流散的猶太人提供一個親近神和禱告的地方，特別是那些還留在米所波大米地區生活，以及後來在新約時代流散在西方神的子民。也可以說，「會堂」成為聖殿的延伸。
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