耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。(代上16:36)
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「那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華」(7), 撒母耳記報告過約櫃進入大衛的帳幕並其後的獻祭和分給眾人餅和肉後就結束了(撒下6:20), 但歷代志在這裏加上了一段頌讚之歌。為要說明不單是在運送約櫃的過程中要讚美神, 並且以後都要讚美, 從亙古直到永遠。這詩歌的內容和三首詩篇的內容基本相同(詩105:1-15, 96:1-13, 106:1, 47-48)。[1]
A. 呼籲齊來讚美, 8-11 (與詩105:1-4相同)
B. 讚美的原因, 12-22[2] (與詩105:5-15相同)
B’ 誰人要讚美, 23-33 (與詩96:1-13相同)
A’ 讚美直到永遠, 34-36 (與詩106:1, 47-48相同)
B. 讚美的原因, 12-22[2] (與詩105:5-15相同)
B’ 誰人要讚美, 23-33 (與詩96:1-13相同)
A’ 讚美直到永遠, 34-36 (與詩106:1, 47-48相同)
「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！」(8), 這讚美詩用這樣一個呼籲開始, 8-11節反覆陳說不同的讚美主題, 然後是呼籲以色列人要尋求上主的能力, 說明唯有以敬拜讚美為中心的生活, 才可以常常尋見神。
「你們要記念他奇妙的作為和他奇妙的事…」(12), 為甚麼要讚美呢? 12-22節說明常常敬拜美上主的原因, 因為神的子民可以在敬拜中常常想起神的作為、神所行奇妙的事、神的約、更重要的可以再思神的應許和恩典怎樣在救恩歷史中成就。
「全地都要向耶和華歌唱…」(23), 誰人要讚美呢? 神的子民當然要讚美神, 但23-33節更是提醒神的百姓有一個任務, 耶穌華揀選以色列作子民為要他們去使萬族萬民都向耶和華歌唱, 甚至地與海及其中之物都要讚美耶和華。
「應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！」(34),當眾人高唱上主是一切美善之源, 因為神的慈愛永遠長存, 不管在甚麼處境, 即使在危難時, 或在外邦中仍然要讚美, 並且是從亙古直到永都要讚美(34-36上), 這詩歌結束了。
「阿們」(36下), 在歡慶約櫃進入大衛帳棚的高潮時, 眾人如此宣認, 因為百姓都確實相信那引領他們在諸如非利士人和米甸人等的逼迫中走過來上主(撒上第四章至撒下第六章的故事), 將會繼續帥領他們, 常與他們同在。
歷代志藉這詩歌提醒回歸百姓上主仍然運行, 約櫃進入大衛帳幕的情景, 就像他們被擄回歸一樣, 約櫃進入大衛帳幕的時刻就是標致神的國顯大的時候。回歸的百姓雖已沒有摩西的約櫃, 但藉著向上主敬拜, 繼續經驗神的同在。
「我要重建大衛倒塌的帳幕」(摩9:11), 當回歸已經成為事實, 以色列人此刻更是盼望先知這應許得以實現, 就是一個屬於以色列人的國家可以重新建立起來。當耶穌降生, 又死而復活, 這應許今天已經實現了, 教會(新的以色列)已經被建立起來了。
這首詩歌引領當日的人相信那些沒有實現的應許終會實現, 今天我們看見這應許已經實現了, 神對他子民的應許還要等到甚麼才成就嗎? 不是的, 當二千年前, 聖靈降下來, 教會的成長, 主的應許大部份已經實現, 並且最終會完全實現, 哈利路亞。
「耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！」(36上), 「阿們」(36下), 當日看見約櫃的以色列民如此回應了; 被擄回歸的百姓沒有了約櫃也如此回應了, 我們今天也可以如此回應, 哈利路亞, 「阿們」。
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