法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」(創41:38)
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「所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地」(33), 法老聽畢約瑟的話, 沒有斥責他危言聳聽, 而是全都相信了！為甚麼呢？
A. 法老信約瑟的話, 派他治理埃及全地, 37-46
B. 七個豐年的聚斂, 約瑟在埃及的昌盛, 47-52
C. 七個荒年的缺乏, 糶糧給埃及和天下, 53-57
「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」(38), 法老全然相信約瑟的解夢之餘, 也同時相信約瑟提及有關在兩個七年的安排, 為甚麼呢？因為他看見有神的靈在約瑟裏頭,
所以便主動提出邀請約瑟帶領埃及面對即將要來的困局。
「七個豐年之內…」(47), 當約瑟主政不久, 果然埃及全地大大的豐收, 約瑟就按計劃聚斂埃及地一切的糧食，把糧食積存在各城裡, 果然一如約瑟所言, 連續七年的豐收, 使埃及各城的糧倉都堆滿五穀, 多得無法計算。約瑟也在這些豐收的日子娶妻, 並先後生了兩子, 他給長子起名瑪拿西, 因為這些事的成就叫他「忘了從前的痛苦」(51), 給次子起名以法蓮, 因為這些事的成就叫他經驗「神使我在受苦的地方昌盛」(52)。
「埃及的七個豐年一完」(53),
一如約瑟所言, 當連續七個豐年過去後, 就出現從沒有過的大饑荒, 飢民遍滿埃及全地, 但因為約瑟早已蓄存大量糧食, 於是約瑟就按既定策略「糶(音鑿[1])糧給埃及人」(56), 除了把糧賣給埃及全地的人外, 埃及國外的人同樣受這饑荒打擊, 所以各處的人都帶著錢去埃及糴(音笛)糧。
為甚麼約瑟會有這樣的治國方略,
不單叫埃及國可以平安渡過荒年,
甚至在荒年時使埃及國庫大有進帳？若說約瑟能為人解夢是神給他的領受, 那麼這些治國方略, 又從何而有？他本來只是一個牧羊人, 然後在波提乏家中管事, 在監中管事, 甚麼「征收埃及地的五分一」(34)的方案, 是他自己想出來的嗎？不, 只因為在他裏頭有神的靈(38)。
從出路到困局, 瑪拿西和以法蓮這兩個名字告訴我們, 神的靈是一切問題的答案(solution), 約瑟早已忘記從前在父家的痛苦(瑪拿西), 因為神的靈是他的出路(solution), 雖然因為順服聖靈的帶領, 他一而再遇上困局, 但因著神的靈在裏頭, 他積極面對困局, 無論在坑中抑或在監中, 被人誣告抑或被人忘記, 因為神的靈讓他在痛苦的地方也有昌盛(以法蓮)。
「有神的靈在他裡頭」(38), 雖然約瑟叫法老看見了困局(plight),
但因此法老看見有神的靈在約瑟裏頭, 法老更因此看見神早已經為埃及預備了出路(solution)！
人聽到耶穌的話語, 然後跟著做, 可以看見出路, 可以走出困局。不相信耶穌的人始終看不見自己的困局, 最終也走不出那困局。求主憐憫, 叫更多人相信耶穌, 看見自己的困局, 好得著生命, 得的更豐盛。
From solution to plight, 為甚麼以為我們的困局沒有出路呢？不要忘記, 我們早已有出路, 照著耶穌的應許, 神差來的聖靈就是我們的出路。
【附錄: From
solution to plight的神學】
長久以來, 不少人都以為保羅的教導是: 因為人看見自己的困局, 所以他就把耶穌的福音傳給人,
叫人因相信耶穌得救恩。這就是傳統的所謂「從困局到出路」(from plight to solution)。
然而, 近代聖經學者在研究保羅書信及其中因信稱義的教義時, 赫然發現, 保羅與及所有初代教會的門徒, 事實上耶穌自己, 他們傳講福音時, 重點不在指出人的困局, 而在於指出人的出路, 所以「天國近了, 你們要悔改, 信福音」, 沒有說明人的困局, 而只說明出路, 是「從出路到困局」(from solution to plight), 聖經學者稱這進路為「保羅新觀」。[2]
簡言之, 這樣的神學進路, 說明了為甚麼許多人不接受福音,
因為他們不覺得自己活在困局中,
事實上, 科技愈發達, 人擁有的物質愈豐富, 人愈不會意識自己的困局; 然而當人相信耶穌, 才知道自己在困局中, 才知道人生的方向, 才可以走出困局, 約瑟與法老的對話, 被委以重任正是這樣的一個例子,
要若法老不相信約瑟的話, 他不會看見困局在前, 而埃及也不能走出那困局。
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