法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」(創41:38)
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「所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地」（33），法老聽畢約瑟的話，沒有斥責他危言聳聽，而是全都相信了！為甚麼呢？
A. 法老信約瑟的話。37-46
A1 信約瑟有神的靈，37-41
A2 信約瑟管好埃及，42-46
B. 兩固七年的安排。47-47
B1 七個豐年的聚斂，47-52
B2 糶糧給天下全地，53-57
信約瑟有神的靈（37-41）：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」（38），法老全然相信約瑟的解夢之餘，也同時相信約瑟提及有關在兩個七年的安排，為甚麼呢？因為他看見有神的靈在約瑟裏頭，所以便主動提出邀請約瑟帶領埃及面對即將要來的困局。
信約瑟管好埃及（42-46）：法老隨即把自己手上傳令的打印戒指給約瑟戴上，然後給他穿上華服、戴上金鍊、配車、下令叫全埃及人都要聽約瑟的命令，更安排祭司女兒給他為妻等，法老如此急促安排，因為深信約瑟提及的困局與出路接踵來臨的事實。
七個豐年的聚斂（47-52）：當約瑟主政不久，果然埃及全地大大的豐收，約瑟就按計劃聚斂埃及地一切的糧食，把糧食積存在各城裡，使埃及各城的糧倉都堆滿五穀，多得無法計算。約瑟也在這些豐收的日子娶妻，並先後生了兩子，他給長子起名瑪拿西，因為這些事的成就叫他「忘了從前的痛苦」（51），給次子起名以法蓮，因為這些事的成就叫他經驗「神使我在受苦的地方昌盛」（52）。
糶糧給天下全地（53-57）：一如約瑟所言，當連續七個豐年過去後，就出現從沒有過的大饑荒，飢民遍滿埃及全地，但因為約瑟早已蓄存大量糧食，於是約瑟就按既定策略「糶（音鑿[1]）糧給埃及人」（56），除了把糧賣給埃及全地的人外，埃及國外的人同樣受這饑荒打擊，所以各處的人都帶著錢去埃及糴（音笛）糧。
為甚麼約瑟會有這樣的治國方略，不單叫埃及國可以平安渡過荒年，甚至在荒年時使埃及國庫大有進帳？若說約瑟能為人解夢是神給他的領受，那麼這些治國方略，又從何而有？他本來只是一個牧羊人，然後在波提乏家中管事，在監中管事，甚麼「征收埃及地的五分一」（34）的方案，是他自己想出來的嗎？不，只因為在他裏頭有神的靈（38）。
從出路到困局，瑪拿西和以法蓮這兩個名字告訴我們，神的靈是一切問題的出路（solution），約瑟早已忘記從前在父家的痛苦（瑪拿西），因為神的靈是他的出路（solution），雖然因為順服聖靈的帶領，他一而再遇上困局，但因著神的靈在他裏頭，他積極面對困局，無論在坑中抑或在監中，被人誣告抑或被人忘記，因為神的靈讓他在痛苦的地方也有昌盛（以法蓮）。「有神的靈在他裡頭」（38），雖然約瑟叫法老看見了困局（plight），但因此法老看見有神的靈在約瑟裏頭，法老更因此看見神早已經為埃及預備了出路（solution）！
人聽到耶穌的話語，然後跟著做，就看見出路，可以走出困局。不相信耶穌的人始終看不見自己的困局，最終也走不出那困局。求主憐憫，叫更多人相信耶穌，看見自己的困局，好得著生命，得的更豐盛。為甚麼以為我們的困局沒有出路呢？不要忘記，我們早已有出路，照著聖經的話語行，順服聖靈行事就是我們的出路。
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【祈禱】盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。(約10:10) |
【附錄: From
solution to plight的神學】
長久以來，不少人都以為保羅的教導是: 因為人看見自己的困局，所以他就把耶穌的福音傳給人，叫人因相信耶穌得救恩。這就是傳統的所謂「從困局到出路」（from plight to solution）。
然而，近代聖經學者在研究保羅書信及其中因信稱義的教義時，赫然發現，保羅與及所有初代教會的門徒，事實上耶穌自己，他們傳講福音時，重點不在指出人的困局，而在於指出人的出路，所以「天國近了，你們要悔改，信福音」，沒有說明人的困局，而只說明出路，是「從出路到困局」（from solution to plight），聖經學者稱這進路為「保羅新觀」。[2]
簡言之，這樣的神學進路，說明了為甚麼許多人不接受福音，因為他們不覺得自己活在困局中，事實上，科技愈發達，人擁有的物質愈豐富，人愈不會意識自己的困局；然而當人相信耶穌，才知道自己在困局中，才知道人生的方向，才可以走出困局，約瑟與法老的對話，被委以重任正是這樣的一個例子，要若法老不相信約瑟的話，他不會看見困局在前，而埃及也不能走出那困局。
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