現今，在天有我的見證，在上有我的中保。(伯16:19)
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「約伯回答說」（1），聽到以利法一番惡人不能得地為業，罪有應得的偉論後，雖然才說過「情願緘默不語」，不再回應朋友的話（13:19），但約伯還是再次開口回應了以利法的言論，不過卻是簡短的（2-5），然後像在第一回合的格局一樣，在6-22節又說出一段對這番辯論的結語（比較7:1-10）。
A. 斥虛空安慰加增憂愁，1-5
B. 與以利法對話的結語。6-22
B1 神使親友遠離及攻擊，6-8
B2 敵人的攻擊無法忍受，9-16
B3 祈盼可以得與神辯白，17-22
斥虛空安慰加增憂愁（1-5）：
三個朋友遠道而來，豈不是要安慰約伯的嗎？然而他們卻是一而再數算約伯的錯，叫他認罪，這是約伯在2-3節要表達的憤恨。約伯接著在4-5節指出，若然易地而處，「我必用口堅固你們」，約伯實是忍無可忍，藉此指出朋友的不是，對以利法的回應也在此結束。
神使親友遠離及攻擊（6-8）：
從這裡開始，約伯要為這一次對話作總結；約伯首先在6-8節說出主使他困倦的實況，「困倦」（7）指的是折磨（參新普及譯本）,[1] 這些折磨包括主使他的身體軟弱枯瘦，與及「親友的遠離我」，「遠離」（shamem指的不是實體的分隔，而是心境的疏遠），所以約伯的親友沒有都離開了，不過卻先有妻子指斥（見2:9），然後是三友來到見證他的不是！他們的心都遠離了約伯！
敵人的攻擊無法忍受（9-16）：
約伯這裏提及主撕裂他的情況，文中提及敵人向他怒目（9），羞辱他（10），把他扔到惡人手中，被他們掐住他的頸項（11-12），然後13-16節提及惡人更用弓箭破裂他的肺腑，最終使他臉發紫，眼皮上有死蔭等，文中提及的那些惡人恐怕並非甚麼示巴人（1:15）或迦勒底人（1:17），而是他的親友！因為這裡提及的撕裂主要都是心靈上的而肉體上的。
祈盼可以得與神辯白（17-22）：
提及過神在折磨及撕裂他後，在這一段總結的結束前，約伯發出祈禱，既求地不要阻擋自己的哀求,[2] 又求一位從天上來的中保，好讓他可以像與來譏誚他的朋友對話一樣，可以與神辯白，因為過不多時，自己就會死了（「走那往而不返之路」的意涵）。
誰能明白我，這是約伯的苦情，也是二千年來無數跟從主的人的苦情，他們因為始終堅守信仰，而落在苦難中，不少人因此卻步，不再相信耶穌。不過，「在上有我的中保」（19），當約伯這樣祈禱時，他沒有被環境打倒，因為他相信有一位從天上來的中保，會為他作見證，他可以有出路！我們也遇到苦難，我們也呼天喚地，問誰能明白自己嗎？誰可以為我們作中保？
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【祈禱】「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前2:5）[3] |
【後記: 被ISIS殺死的家屬，他們的見證】
2015年，極端恐佈組織 “伊斯蘭國”（ISIS）發佈一段視頻，顯示將21名埃及科普特基督徒斬首，這段視頻發佈後，一位埃及的基督徒攝影師去到其中的一個小鎮進行拍攝，13名受害者曾經生活在這裡。他驚人的發現，這些受難者家屬沒有叫囂著要報復和回擊，他們從上帝那裡獲得平靜和力量。美國國家地理中文網報導這位攝影師Rashad的圖片，並進行了採訪。就Rashad描述，這個名叫Al Aour的埃及小鎮位於開羅南部，全鎮都信奉科普特基督教。這裡的居民大部分是農民和建築工人，自己蓋房子、養雞、鋪路，看起來非常傳統而落後。在那次慘絕人寰的屠殺中，一位母親失去了年僅29歲的兒子，她仍滿懷感恩:「我們很感謝ISIS，因為如此一來就有更多人信奉基督教了，ISIS向人們展示了什麼才是真正的基督教，我們感謝上帝，感謝他讓我們的親人上了天堂」見https://www.igoodtv.com/p/12916.html
[1] 原文是laah，指長時間的痛苦，
[2] 見上文註解，這個「地」(希伯來erets)字，很可能指向神給人的應許地，神的子民可以住在應許地是神的憐憫，所以當以利法指出約伯的罪使他與這地無分，他在這裡舒發完前面的怨氣以後，他就像是向地發出呼求般說出這一番話，地當然不會給他回應，但舊約聖經卻多有百姓向地呼求的例子(如詩114:7，賽1:2，耶6:19，22:29)等。
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