32. 《尊榮如風, 福祿如雲》(伯30:1-15)

「驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。」(伯30:15)

「但如今…」（1），一曲盼望之歌既畢，約伯用「到如今」這時間詞引領讀者來看他當下的苦境，現在自己竟然被經驗膚淺的人嘲笑！若把約伯記看作歌劇，此番言說的對象既不是神，也不是三友（見第9節提及「這些人」一詞），倒像是對歌劇的觀眾說的。本章分作上下兩半，1-15節是上半。

A. 被無知小輩嘲諷的痛苦，1-8
B. 因尊榮如風失去的嘆息，9-15
  B1 約伯遭受的羞辱，9-13
  B2 神學顛覆的實例，14-15

被無知小輩嘲諷的痛苦（1-8）：
「他們壯年的氣力既已衰敗」（2上），現在來嘲諷他的人是約伯從前根本看不在眼裡的人（所謂「不肯安在看守我羊群的狗中」的意涵）。3-7節描述那些人本來是怎樣的卑下和缺乏，他們本來無依無靠，甚至三餐溫飽都缺乏，因此被社會遺棄，甚至險些要被親友驅趕離開社區的，約伯現在竟然被這樣的人嘲諷！這一番講論實是形容自己當下的卑微及無助。[1]

約伯遭受的羞辱（9-13）：
「現在這些人」（9），「這些人」指的就是1-8節提及的人，他們對約伯做出四種羞辱行為：其一是「以我為歌謠」（9），使他成為巿井笑談，喪失人格尊嚴。其二是「厭惡我」（10），使他與社會徹底斷裂。其三是「鬆開弓弦攻擊我」（11，和修），使他毫無防備地成為靶子。其四是「毀壞道路」（12-13），使他的生命道路被阻斷。這四類羞辱導致約伯失去了尊嚴和盼望。

神學顛覆的實例（14-15）：
這些人做的羞辱無異在約伯的傷口撒鹽 （14,「在毀壞之間滾在我身上」所指），這些是甚麼人呢？雖然經文沒有直接說明，但作為苦難的總結發言，其實約伯說的很可能就是三友那些言說給他做成的傷害。雖然三友沒有做過這裏講論的行為，但他們的言說帶來的傷害卻與這裏講論的不遑多讓。

「驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去」（15），約伯發出這樣的悲嘆，嘆尊榮如風轉眼消散，嘆福祿如雲般留不住，讀者（歌劇觀眾）對約伯的這些講說不會陌生，因為所謂現今的困局早在故事開始不久已經由約伯多番申訴過了（見3章,7章,10章等）。這是約伯當下的感嘆，即使他仍然向神祈禱和呼求，並因此心存盼望，即使他已經聽到了說故事者把第28章的智慧詩唱頌，約伯再出場時，環境依舊，他會否有另一個態度去看發生在自己身上的不幸？

今天我們也在許多事情中苦無出路嗎？過去也常常埋怨，甚至埋怨神嗎？可以換一個角度去看事物嗎？十字架的道理叫我們可以用另一個態度去看我們的人生，我們可以嗎？

【祈禱】如經上所記:神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。（林前2:9）[2] 主啊，你的作為是我沒有想過的，求你叫我謙卑等候你的時間和你的行動，叫我不要自作主張，任意妄為，阿們。

 

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[1] 也許三友的父輩從前就是如此卑踐，又曾受過約伯的幫忙。

[2] 聖經學者相信保羅是引用「從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。」(賽64:4)。