7. 《世人都犯了罪》(羅3:21-31)

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；(羅3:23)

當人與人立約後，雙方能按著約的要求做好約定的要求，就是他們的義，同樣，神與人立約，神和人都有當盡的義。[1] 上文的「一個義人也沒有」的宣告說明人沒有按著約定做好人的義，神有守約嗎？當然有，但甚麼人可以得著神的義呢？

A. 律法以外的義。21-24
  A1 因信耶穌基督而得，21-22
  A2 人都因罪虧缺榮耀，23-24
B. 信主稱義根據。25-31
  B1 耶穌用挽回祭成就，25-27
  B2 稱義不因為行律法，28-31

因信耶穌基督而得（21-22）：
既然沒有義人，人怎可以得到神的義？這實是一個困局，因為沒有人可以把神的義行出來，但福音，就是保羅所宣告的，讀者所相信的，當人相信耶穌基督就可以得著神的義，這正是1:17的宣告（義人必因信得生，哈2:4）。

人都因罪虧缺榮耀（23-24）：
從1:18開始，保羅已提及三種惹神怒氣的人，包括不虔不義的人（1:18-32），論斷人的人（2:1-16），枉稱神百姓的猶太人（2:17-29）。為什麼會這樣呢？「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（23），這是一個困局，人還有出路嗎？有的，因為神有恩典，神用自己的兒子基督耶穌施行救贖，就是藉著十字架的寶血，人可以白白的稱義！

耶穌用挽回祭成就（25-27）：
保羅在這裏扼要說明耶穌在十字架上所成就的救恩，就是耶穌為人獻上自己作挽回祭，這個祭的成就，需要耶穌的血，和人的相信，這個祭是神的義的顯明，按照神與人所立的西乃之約，神藉此寛容人所犯的罪。於是每一個相信耶穌的人都可以得稱為義（參1:17），實在不能自誇，所以保羅用第27節強調，人得稱為義，不是因為他做了甚麼（立功之法），而只因為他是相信耶穌的（信主之法）。

稱義不因為行律法（28-31）：
這個段落可說是這信講論至此的小結，既然人都是靠相信耶穌得稱為義，所以這位神就不單是猶太人的神，而也是外邦人的神，因為只有一位神，所以他在第30節寫上:「神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義」（30）。要是這樣，因信稱義豈不癈掉了律法的作用嗎？這個問題是5-8章將要交待的主題。

「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（23），這是當時猶太人和外邦人的實況，也是今天世上每一個人的實況？聖經如此說，不應是人繼續犯罪的理由，相反是提醒我們知道人的困局，以致我們要持守在主裏的信心，好活出新生命，跟從主過新生活。

「是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法」（27），這語句告訴我們一個非常重要的真理，沒有人可以用自己的能力賺取救恩，只有靠相信耶穌，才可以因福音的大能，領受那挽回祭的恩典，得著新生命；但這只是起點，信主之後，我們要始終相信耶穌，才可以藉福音的大能，每天過新生活，進入永生！

【祈禱】
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。（弗4:1）
主啊，感謝你在十字架上為我而死，你的寶血為我流，我要活出與蒙恩相稱的生命，免得羞辱你的名，令福音工作受阻，阿們。

【後記: From solution to plight】

Plight是困局，甚麼人會知道自己活在困局中呢？不相信耶穌的人，不會知道，只有相信耶穌，人才知道自己原來在困局中，傳福音的目的，不在於告訴人他當下活在困局中，而在於叫人相信耶穌，傳福音的目的是告訴人，耶穌是一切問題的答案。
教會的頭耶穌基督（弗4:16-17），又是基督的身體，所以教會也就是一切問題的答案的具體執行者，即使今天我們的教會也許很軟弱，有很多的問題，但我們聚會的堂會並不等同聖經裏的那個一聖大公使徒教會（見尼西亞信經），也只是基督身體裏的一個肢體，但因為這樣的相信，我們知道不管今天我們的教會有多不濟，我們的問題多多的堂會，仍然大有盼望。因為我們相信耶穌，我們已經得著那出路（Solution），藉著聖靈給我們的力量，我們必然可以走出當下的困局（Plight）。
比較From plight to solution，那是我們傳統的傳福音進路，如三福和四律等，傳福音時告訴人對方有罪，有什麼問題, 所以要信耶穌，但不少人未能接受自己有困局，只覺自己都幾好，於是拒絕福音。但from plight to solution的進路卻指出，的確很多人都不覺得自己有什麼困局，但當人信了主，讀了聖經，明白救恩，才知道自己的困局。這實在是無數基督徒的見證，愈認識福音，愈知道自己的愚昧和無知，愈明白耶穌的愛，愈曉得原來自己本來的困局。

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[1] 神與猶太人立約，要是猶太人能履行神人之約的要求，他們就算稱為義，其實這是神造人時期望每一個人都這樣生活的原意(換句話說，神與人立約時所定下的條文—律法就是清楚說明人要能如此行就可以滿足神造人的本意，使神得榮耀)。