39.《必要拔出來》(太15:1-20)

耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」(太15:13)

「那時, 有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌」(1), 他們隨即質問耶穌「為什麼犯古人的遺傳呢」？所謂的「古人的遺傳」是指歷代著名文士對舊約律法的解釋、說明和引伸。[1]

A. 耶穌被質問, 洗手的問題, 1-9
B. 耶穌的回應, 比喻作回應, 10-14
C. 耶穌的說明, 污穢的源頭, 15-20

「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢」(3)？面對文士和法利賽人的質問, 耶穌作出這樣的反問, 聖經學者指出他們提出的潔淨條例很可能本身就是新的事物, 為甚麼耶穌這樣說呢？因為耶穌要指出把本來只用在祭司和長老的洗濯要求用在普通百姓身上是不合宜的; 然後耶穌又指出文士和祭司長容許有人以「無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母」(5-6), 這樣才是真正不守古人的遺傳, 所以耶穌說出：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」(8), 這是賽29:13的話, 指出這種以人的吩咐當作真理去教導人, 實是荒謬！

「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」(11), 然後耶穌叫在場的眾人都聽他這樣的教導, 實在是對他們的批評的總結回應。不過, 法利賽人卻是不服, 事實上, 包括以彼得為首的眾門徒也是不明白, 於是耶穌回答說：
「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來」(13), 耶穌不單指出這種把律法扭曲了的規條的無知, 他更直指這些規定根本不是從律法而來的(不是「我天父栽種」的意涵)！根本違背洗濯禮儀的原意, 所以必要將之拔出來！[2] 這些古人遺傳表面上是有聖經根據的, 實際上卻是張冠李戴式的錯解聖經！

「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的」(14上), 耶穌把這情況比喻作瞎子跟從瞎子領路, 結果是兩個瞎子都要掉在坑裏！

「請將這比喻講給我們聽」(15), 對這比喻似懂非懂的彼得隨即請耶穌解說這比喻的意義, 於是耶穌說出16-20節的解說, 說明這些所謂的「古人的遺傳」, 實是猶太拉比對律法的解釋, 根本就不是律法的教導, 這些謬解和甚至是錯解律法的話才是真正污穢人的, 然後藉此指出所有心裏發出來的惡念都會污穢人, 包括第19節列舉出來的惡念。相反不按「口傳律法」的禮儀洗手吃飯是不能污穢人的。

我們今天都必須要警剔錯解聖經, 否則不單會誤己, 更會誤人！耶穌反對的不是猶太人凡事依循聖經的傳統, 耶穌反對的是「假傳統之名而肥上瘦下的偽善」。徒具敬虔的外表，卻沒有敬虔的內心，這就是假冒為善的表現。今天在我們的日常生活和教會生活中, 我們有沒有犯上這些謬誤？我們有沒有以敬虔為理由而推卸自己的責任？ 

「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來」(太15:13) 【祈禱】  聖靈啊, 求你給我亮光, 讓我有分辨的能力, 看見那些不屬於你的東西, 在我的生活中, 在教會拔出來, 阿們。

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[1] 有關洗手的要求, 摩西五經只有關於祭司履行聖職前的洗灈規定(出30:18), 與及長老可以用些甚麼水作潔淨的說明(申21:6)。
[2] 事實上, 有關吃用食物的規定也多次見於新約其他書卷, 耶穌這裏的教導正好是日後保羅對相關討論的最有力的註腳(如羅14章和林前8章等)。