馬禮遜葉: 68.《十個童女：我的燈需要油》（太25:1-13）

那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎，其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。（太25:1-2）

「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎」（1），這比喻用猶太婚禮作背景，當迎親的那日，新郎白天就與賓客在家中吃筵席，等到晚上會從父家前往新娘家迎娶，新娘的年輕女友（童女）要提燈等候，在夜間護送新郎新娘進入婚宴場地。（詳見附錄）

A. 十個童女等新郎。1-7
A1 童女的等候與預備，1-4
A2 新郎的遲延與呼喊，5-7
B. 五個童女吃筵席。8-13
B1 拒絕分享與關門，8-12
B2 警醒吩咐與意義，13

童女的等候與預備（1-4）：
猶太習俗中，新郎到達時間並不固定，他可能因與親友歡宴而「遲延」。因此第4節指出，聰明的童女「拿着燈，又預備油在器皿裡」，愚拙的雖有燈，卻不預備額外的油。這裡的「燈」是當時常用的油燈，燃燒時間有限。

新郎的遲延與呼喊（5-7）：
「新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了」（5），在猶太婚禮中，若新郎深夜未到，童女可以在路旁暫時安歇，但必須保持隨時能被喚醒。「半夜有人喊着說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（6），這是婚禮中最關鍵的瞬間，呼喊聲一響，童女們立即醒來「收拾燈」（7節）。收拾燈需要撥亮燈芯、添上油。愚拙童女這時才發現油量不足，燈火將滅。耶穌使用「半夜」這個時間點，突顯新郎的到來完全出乎意料。

拒絕分享與關門（8-12）：
愚拙童女向聰明者求油，卻被拒絕了，乍看似乎自私，但這正反映猶太婚禮的現實：每人手中的燈油僅夠自己應付行進路程，無法分給他人；而且「賣油的」在深夜不可能即時找到。那五個童女後來找到油然徒趕到新郎家時卻被拒諸門外，新郎回答：「我實在告訴你們，我不認識你們」（12），這裡的「不認識」不是指不知道名字，而是猶太婚禮的編制名單上沒有她們，因此她們不被承認有資格進入婚宴。

警醒吩咐與意義（13）：
這裡的「警醒」並非指不能睡覺，而是指時刻保持預備的狀態。從猶太婚禮看，警醒的具體表現就是：提前預備足夠的油，而不是等到最後一刻才設法補救。

這比喻中的十個童女都有燈，說明她們都有等新郎來的資格，但只有一部分人攜帶了足夠的燈油，這象徵真實的、可持續的屬靈生命儲備。耶穌以此教導門徒在等候他再來的期間，單單擁有外在的宗教資格是不夠的，必須有發自內心的預備，否則當婚禮隊伍啟程時，將無光可發。耶穌藉此指出每個人與天國的關係必須是自己與新郎（基督）之間的關係，沒有人能為別人的靈命「借油」。教會可以彼此代禱、鼓勵，但內在的預備，包括信心、順服、與主的親密關係等，無法由他人代勞。

同樣說是要等待新郎的童女，竟然會有一半不能進婚宴，只因為沒有預備油，這個比喻提醒我們同樣去教會聚會的人也有可能最終不能都進天國的，分別不在於所謂的聰明與否，而在於是否每個人都為自己預備了油，活出一個與蒙恩相稱的生命，一個有愛的生命，一個結果子的生命，一個有見證的生命，一個有聖靈在我們裏面的生命。

【祈禱】
所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。（25:13）
主啊，我的燈需要油，求你賜下我們所需的油，因為我們的燈不應該只在現在發亮，我們的燈要發亮直等到你再來，阿們。

【我的燈需要油】

我的燈需要油，求主常賜下；使我燈永遠發亮光；
我的燈需要油，求主常賜下，使我燈發光到主作王。
唱和撒那，唱和撒那，唱和撒那，賀萬王之王！
唱和撒那，唱和撒那，唱和撒那賀我王！

【後記】猶太人婚禮
耶穌時代的猶太婚禮分兩階段：先是訂婚，新郎支付聘禮後，新娘仍居父家約一年；其後是迎娶，新郎預備好住處後，前往新娘家接她，並帶同新娘的女友（童女）提燈護送隊伍返回新郎家中舉行婚宴。這個習俗為比喻提供了具體的象徵框架。猶太婚禮中，新郎的歸期並不明確。他會在迎娶當晚先到親友家歡宴，直至深夜才前往新娘家。童女們無法預知確切時刻，可能先躺下歇息，直到聽見「新郎來了」的呼喊聲才起身點燈。這解釋了比喻中「新郎遲延」和「半夜呼喊」的場景，關鍵在於呼喊響起的那一刻，童女能否立刻點燈加入隊伍。十位童女都拿着燈，也都打盹，外在行為沒有分別。分別在於聰明童女額外預備了油，愚拙的卻沒有。按習俗，一旦新郎與新娘進入會場，門便關閉，遲到者無法進入。聰明的童女拒絕分享油，並非自私，而是反映「個人的預備無法轉移」，燈油是每個人必要準備，不能由他人代勞。（詳參《米示拿》（Mishnah）有關婚姻儀式說明，這是第二世紀拉比文獻，是理解新約猶太背景的重要來源）[1]