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聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3:16-17) |
聖經都是神所默示的, 對我們來說是非常熟悉的經文, 但為甚麼保羅在這裏要提及這事呢？
甚麼是神所默示的呢？
A. 「但你」知道末世形勢和結局, 1-9
B. 「但你」已經服從了我的教訓, 10-13
C. 「但你」知道所信的從誰學習, 14-17
「你該知道，末世必有危險的日子來到」(1), 原文這句子前還有一個「但」字,
所以這一句子應是「但你該知道…」, 說明這是緊接前文有關拒絕福音的人「被魔鬼任意擄去」(2:26)的事實。「但」這前置詞更要表達提摩太其實應該已經知道2-7節列出的連串末世必然會有的事。所以,
他是不一樣的, 「因為那時…」講論的連串事件,
其實都是當日以弗所教會正在面對的挑戰, 是的, 因為末世就是當日,
因為隨著耶穌被釘十字架, 末世已經來到了。不過, 這些敵擋神的人和事是註定失敗的,
就像當日敵擋摩西的埃及術士的失敗一樣(8-9)。[1]
「但你…」(10), 「但」開始的這段落, 是說明提摩太「就是不一樣的」第二個段落。在前述的末世挑戰中, 因為提摩太已經服從了保羅的教導、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐,
他可以面對惡者的攻擊,這正如他曾經看見過保羅從前怎樣在安提阿、以哥念、路司得等地所遇的逼迫,
保羅當時可以熬得住,
提摩太這時也可以熬得住,
即使那些惡人像是愈來愈惡, 但聖經早已經應許過那些惡人的結局必然會失敗, 就像前文提及從前敵擋摩西兩個埃及術士註定失敗一樣(3:8-9)。
「但你…」(14), 14-17是第三段「你就是不一樣」,
在彎曲悖謬的世代裏, 有關靠著耶穌得勝的真理(1-9), 在攻擊中有神的保護的事實(10-13), 其實都是老生常談, 以弗所的信徒應該早聽過這些教導, 我們都早知道這些事實,
然而, 為甚麼以弗所的信徒會失落起初的愛？ 受假教導迷惑？為甚麼我們今天沒有力量面對生活挑戰？不能活出生命的見證？
在第三段話中, 保羅提醒提摩太務必要記得, 因為跟從保羅學習相信耶穌基督的話語,
以致他可以從聖經中真正認識耶穌基督的救恩(這聖經使人有得救的智慧)。保羅的言說實是強調跟從假教導沒有力量, 惟有跟從保羅學習聖經才可以不一樣, 為甚麼這樣？其實保羅無意高舉自己,
其實保羅講的都是聖經的話語, 真正叫人生命改變的是神自己的說話, 所以他寫上16-17節作總結
「聖經都是神所默示的…」(16), 保羅用16-17節指出,
除了從保羅和母親學習以外, 提摩太的信更是從神的啟示而得。因為聖經其實是神把氣吹進人生命裏而成的(「都是神所默示的」原文是theo pneustos, 前者是神, 後者是吹氣)。保羅這說法為要強調, 提摩太所確信的是藉聖靈從天父上帝學來的。
所以只因為讀聖經, 相信聖經, 提摩太就是不一樣, 因為聖經和其他的書不一樣, 不是因為其中的學問深奧, 知識有用, 只因為有神把氣吹在其中,
就像人和動物之所以不同, 只因為神造人的時候, 把一口氣吹在其中。
信徒和普通人的生命不相同, 只因為每一個信徒都藉由相信耶穌領受了聖靈。(加5:25, 約3:5)。因為聖靈啟示的話語, 所以相信耶穌的人就可以從聖經裏得到教訓、受督責、離罪歸正、學習行義, 使屬福的人得以完全, 然後預備照著神的話語說話行事(行善)。
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叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3:17) |
[1] 這一段話提及從前敵擋摩西的雅尼和佯庇, 一般相信就是當日埃及法老拒絕摩西請求時,
叫來照著摩西所做的術士(當時猶太文學作品有提及述士的名字),
他們後來都失敗了, 不能敵擋神藉摩西帶來的拯救。
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