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聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3:16-17) |
聖經都是神所默示的，對我們來說是非常熟悉的經文，但為甚麼保羅在這裏要提及這事呢？
甚麼是神所默示的呢？
A. 末世的人性（1-9）
A1 「但你」知道末世已來到（1-7）
A2 百姓在埃及時的兩個術士（8-9）
B. 最後的指示（10-17）
B1 「但你」已經服從了教訓（10-13）
B2 「但你」知道所信的是誰（14-17）
A1 「但你」知道末世已來到（1-7）：
「（但）你該知道，末世必有危險的日子來到」（1），這一句開始原文有「但」這前置詞，為要強調摩太其實應該已經知道這裏列出的各種惡事，因為末世必然會有這些事；所以，他們的心不聖潔，不愛神和不能明白真道，但提摩太的心卻是聖潔，他愛神，更已經學習了真道，他就是不一樣的。
A2 百姓在埃及時的兩個術士（8-9）：
雅尼和佯庇是兩個古埃及術士，雖然他們能像摩西把杖變蛇和水變血，結果他們都失敗了（8-9），保羅提及二人名字，為要說明那時在以弗所敵擋真道的人，他們的愚昧最終也會像這二人一樣在眾人面前顯露出來。[1]
「但你」已經服從了教訓（10-13）：
開始的「但」字，再說明提摩太「就是不一樣」的。在前述的末世挑戰中，因為提摩太已經服從了保羅的教導、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，他可以面對惡者的攻擊，這正如他曾經看見過保羅從前怎樣在安提阿、以哥念、路司得等地所遇的逼迫，保羅當時可以熬得住，提摩太這時也可以熬得住，即使那些惡人像是愈來愈惡，但聖經早已經應許過那些惡人的結局必然會失敗，就像前文提及從前敵擋摩西兩個埃及術士註定失敗一樣（3:8-9）。
「但你」知道所信的是誰（14-17）：
「但你…」（14），這是第三段「你就是不一樣」，在彎曲悖謬的世代裏，有關靠著耶穌得勝的真理（1-9），在攻擊中有神的保護的事實（10-13），其實都是老生常談，以弗所的信徒應該早聽過這些教導，我們都早知道這些事實，然而，為甚麼以弗所的信徒會失落起初的愛？不能活出生命的見證？因為跟從假教導沒有力量，惟有跟從聖靈默示的聖經才可以不一樣，因為真正叫人生命改變的，是神自己的說話，所以他寫上16-17節作總結，因為聖經其實是神把氣吹進人生命裏而成的。[2]
保羅強調：提摩太所信的是從天父上帝向他啟示的。所以只因為讀聖經，相信聖經，提摩太就是不一樣，因為聖經和其他的書不一樣，不是因為其中的學問深奧，知識有用，只因為有神把氣吹在其中，就像人和動物之所以不同，只因為神造人的時候，把一口氣吹在其中。
信徒和普通人的生命不相同，只因為每一個信徒都藉由相信耶穌領受了聖靈。（加5:25，約3:5）。因為聖靈啟示的話語，所以相信耶穌的人就可以從聖經裏得到教訓、受督責、離罪歸正、學習行義，使屬福的人得以完全，然後預備照著神的話語說話行事。
【祈禱】
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後3:17）
主啊，求你讓我每次讀聖經，都可以讓我藉著聖靈的感動，聽到你對我說話，叫我預備行各樣的善事，阿們。
[1] 按猶太口傳（塔木德），當日埃及法老叫這二術士照做摩西的神蹟，他們都做了，但後來都失敗了，不能敵擋神藉摩西帶來的拯救。二人因此被視為抵擋真理的典型人物。
[2] 「都是神所默示的」原文是theo pneustos，前者是神，後者是吹氣，即是說人讀聖經就可以經驗聖靈的啟示。
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