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人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。(提前5:8) |
提醒過提摩太要鼓勵教會眾人都要操練敬虔後，保羅在本章要指出，敬虔的生活，不是只在頭腦知道，更要踐行，並且由教會領袖帶頭先行。
A. 合宜對待家中人（1-2）
B. 尊敬寡婦的原則（3-16）
B1 不同情況的寡婦（3-8）
B2 不同年齡的寡婦（9-16）
合宜對待家中人（1-2）：
怎樣操練敬虔？ 讀經禱告是根本，還要愛人如己，於是保羅在1-2節提到要勸勉教會信徒如同家中的人，對老年人如同父親、母親；勸少年人如弟兄姐妹，這些交往常會有異性接觸，所以保羅在此強調各人謹記要「清清潔潔的」。今天教會也常因為異性的交往產生曖昧關係，在教會做成傷害。
不同情況的寡婦（3-8）：
顯然當時因為寡婦的問題，在教會中產生了很大的困擾（參徒6:1-7），保羅用了3-16節有關尊敬寡婦的事來說明踐行敬虔。3-8節先是說明一些實際情況，提及眾人要辨清真為寡婦的，並不是說有假的寡婦，而是說明真正有需要的寡婦，於是那些家中有人照顧的，如有兒孫照顧的，又或是那些年輕又不用照顧兒女的等，畢竟教會資源有限，若不分辨清楚，可能會出現真正有需要的寡婦被教會忽略了。
不同年齡的寡婦（9-16）：
這裏提及的，可能是當時有年輕守寡的信徒，靠著教會的賙濟，背地裏與其他男士發生了曖昧的關係，可能是教會中的，也可能是教會外的。這些事既叫教會的名受損，也絆倒了不少信徒，而這些事發生時，仍有不少真正需要幫助的寡婦沒有得到關注。第16節是一個註腳，提醒家中有寡婦的信徒，他們自己要好好照顧家中的寡婦，讓教會可以集中資源幫助那些沒有人照顧的寡婦。
「那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」（雅1:27），這種從猶太人的傳統觀念發展出來的教導，是當時教會中人所熟知的，事實上, 這也是當時猶太拉比教導猶太人的三大主要功德之一，祈禱、禁食、和賙濟窮人，當時社會上無依無靠的寡婦是最常關注的。不過許多猶太人做不到這種「清潔沒有玷污的虔誠」，所以因為寡婦而產生的社會問題從來都是猶太人的大問題。事實上，聖經就充滿了許多寡婦的問題, 並由此產生的緊張和困局，諸如猶大兒子的寡婦他瑪，大衛的軍長烏利亞的寡婦拔示巴，養活以利亞的撒勒法的寡婦，耶穌遇見的拿因城的寡婦等。猶太人社會中解決不了的問題，在教會裏仍然束手無策嗎？
【祈禱】
信主的婦女若有親戚是寡婦，要救濟她們，不可拖累教會，好使教會能救濟真正無助的寡婦。（5:16）
主啊，求你叫我們以你的眼目看世界，好叫我們伸手幫助真正有需要的人。阿們
【附錄】1980年代中期，印度的班加羅爾（Bangalore）有一條寡婦村，她們被社會忽視，沒有尊嚴，沒有人關心，沒有醫療，沒有教育，只能做一些甚至連賤民都不願做的工作糊口，寡婦村的寡婦活在沒有盼望的日子中，只等待死亡來到，待來生可以做等級高一點的人。[1] 不過，今天的寡婦村有自己的學校，有自己的醫護站，自己的制衣工場，她們不單可以自養，甚至可以去支援其他寡婦，為甚麼會這些改變？
因為當地政府改變了社保政策，當地人關注了婦女權益嗎？ 不是！ 因為二十年前，有一個寡婦相信了耶穌，然後教會發現了她們的需要，於是有信徒去幫助她們，教導她們不同的技能，因為寡婦村裏有愈來愈多的人相信了耶穌，因為主帶領她們離開黑暗，因為當地教會踐行了敬虔的生活，因為相信耶穌，可以有永生，這些寡婦都是見證人，筆者也是見證人。
[1] 印度的種姓制度, 一種宿命論, 每一個印度人生下來都被分作四等人, 最高級的婆羅門, 最低下的是賤民, 低下的工作只有賤民去做, 人生痛苦的出路, 只等待來生投胎可以做等級高一點的人!
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