1. 《主吩咐的, 你都要說》(耶1:1-10)

耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。(耶1:5)

 「便雅憫地亞拿突城的祭司中…」(1), 耶利米生長在便雅憫地的祭司家庭, 因為在大衛王朝末年領受從神而來的話, 而成為那時代的先知(傳講神話語者)。1-25章是先知講論文集,[1] 26-44章記述幾段歷史事件, 45-51是審判的信息, 52章則是一個歷史補篇。

A. 耶利米作末代先知, 1-3
B. 耶利米蒙召的見證, 4-8
C. 宣講拆毀建立信息, 9-10

「猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年」(1a),[2] 1-3節說明先知宣講的歷史場景, 那時約西亞王正推行宗教改革, 這運動沒有把國家領回正軌, 倒反成為王國滅亡的序幕, 而宣告這事實的正是先知耶利米, 他的宣講始於約西亞王改革浪潮中(約西亞王在位十三年), 並在約雅敬和西底家作王期間繼續宣講, 直至耶路撒冷城破(主前586年, 西底家在位末年)。(參附錄:大衛王朝末代五王)。

「我未將你造在腹中，我已曉得你…」(5), 5-10節是耶利米的蒙召見證。這個見證說明：耶利米作出這書中的宣講, 只因為上帝的親自揀選和呼召, 並且他所講的都是從神而來的話。5-6節說明, 耶利米當時其實不敢回應這呼召, 因為那時他還很年青, 經驗也不多, 要他面著王與眾大臣說出那些話, 他很害怕, 他根本不敢對他們講出那些話, 當他還想要推辭時…
「我吩咐你說什麼話，你都要說」(7下), 上主向用了7-8節的話勉勵他, 就是應許常與他同在, 並會拯救他。

「於是耶和華伸手按我的口…」(9), 這是先知行動的宣告, 耶利米宣講9-10節的時, 很可能按著自己的口, 為要說明是神把話語賜給自己, 甚麼話呢？是「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植」(10下)的話。面對當日國家喪亡在即, 人民多不聽從上帝的教導, 又不明白上帝的話語, 而上帝現在竟然要他如此宣講, 難怪耶利米十分懼怕。怎能如此？因為神給他授權(所謂「立你在列邦列國之上」的意義)。

今天, 也有許多人厭煩上帝的真理(提後4:3), 上帝也授權給我們向人見證聖經真理的話, 我們也懼怕, 也不想講嗎？

「我吩咐你說什麼話，你都要說」(5), 從前上主這樣對耶利米說了, 如果今天上帝也這樣吩咐我們, 我們會怎樣回應？為主發聲, 作主見證, 我們可以嗎？是的, 上主不是只叫教會的傳道人為主發聲, 上帝要用每一個基督徒發聲。

你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。(耶1:8) 【祈禱】 主啊, 我願意為你作見證, 但我的信心不足, 求你加我信心, 讓我作見證時, 常想起你的話。

 【附錄：大衛王朝末代五王】
耶利米蒙召的時代正當亞述帝國的霸權被巴比倫取代，南國猶大的國勢和周邊國家密切相關。猶大既然不靠上帝，就只能多方討好週邊的強權，但這些強權自身的實力隨時間改變，這種外交策略沒有帶來利益，反而成為自取滅亡的原因。

耶利米宣講的時代還跨猶大國末代五王: 約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家。其中約哈斯、約雅敬和西底家都是約西亞的兒子。
約西亞(西元前640-609年)推動宗教改革，是王國時期最後一個評價好的王。
約哈斯(西元前609年)只統治了三個月，被埃及法老尼哥二世所廢原名「沙龍」。
約雅敬(西元前609-598年)原名「以利雅敬」，由尼哥二世所立。
約雅斤(西元前597年)只統治了三個月，他是約雅敬的兒子, 又名哥尼雅和耶哥尼雅，被擄巴比倫。
西底家(西元前597-587年)原名「瑪探雅」，巴比倫王立，是大衛王朝最後的一個王。

---

[1] 因為沒有時間標記, 讀者不容易明白先知宣講的意義。事實上, 有理由相信其中的信息是以主題分段, 而非按時序, 使今天讀者不易理解其中言說。
[2] 這個時間標記說明耶利米在約西亞推行宗教改革期間開始作先知宣講。