|
迦勒底人自高自大，心不正直；「惟義人因信得生」。(哈2:4) |
「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤」（1），這是先知式行動，守望樓是看守城池兵士的站崗所在, 這裏只是一種比喻說法，說明先知的心何等迫切。當然也可以是一種先知式行動讓人看見其緊急情狀。表達急切想要聽到神對他提出的第二個問題的回應。[1]注意，耶和華的回應主要有五段禍哉的話。[2]
A. 義人必因信得生（1-4）
B. 不義的人必有禍（5-20）
B1. 禍哉，害人終必害己（5-8）
B2. 禍哉，因為搶奪多國（9-11）
B3. 禍哉，上主使人空虛（12-14）
B4. 禍哉，榮耀變為羞辱（15-17）
B5. 禍哉，拜偶像無得益（18-19）
C. 萬民在主前肅敬（20）
義人必因信得生（1-4）：
先知聽到上主對他說出第2節的話,[3] 這異象回應了第一章先知對神提出的第二個問題，是關於神要對付那些迦勒底人，神要先知寫在版上，因為這是要等待時候來到才發生的事，那些事成就為要說明迦勒底人因驕傲被懲罰，而義人卻可以得生命（有神同在的生命）。2:5-20就是神要先知寫下來，有關神會怎樣對付迦勒底人（巴比倫）的應許。
禍哉，害人終必害己（5-8）：
先知先用第5節說明，因為迦勒底人的詭詐、狂傲和不安本份，他們以為可以招聚萬民歸自己，結果這些國民卻成為迦勒底人的禍根，這些人會用6-19節的話嘲諷他們。
「禍哉…」（6b），這些被迦勒底人奴役的人會說出6b-8節的嘲諷話，「咬傷」和「擾害」迦勒底人的力量會忽然出現，這些力量其實就是被他們迫害的餘剩之民，他們會組織起來攻擊迦勒底人。
禍哉，因為搶奪多國（9-11）：
「禍哉…」（9，和修）,
這是第二段禍哉，那些起來攻擊他們的就是被擄到迦勒底地的人（所謂「牆裏的石頭呼叫」和「屋內的棟梁必應聲」等用語指的）。迦勒底人以為擄回來的人和掠物可使他們強大，結果只會迦勒底人的禍心。
禍哉，上主使人空虛（12-14）：
「禍哉…」（12，和修），12-14節是第三段禍哉，說明前面兩個禍哉講述的事，其實都是「出於萬軍之耶和華」的。注意，迦勒底人只知「以人血建城」和「以罪孽立邑」叫人害怕，但那些事卻叫萬民都看見神的榮耀. 好像水流滿海洋一般。
禍哉，榮耀變為羞辱（15-17）：
「禍哉…」（15，和修），15-17節是第四段禍哉的話，是說明迦勒底覆亡的原因，第15節提及迦勒底人給鄰舍酒喝，使人喝醉芸芸，實是說明迦勒底人強迫戰敗國民去拜他們的偶像。16-17節則是說明耶和華要出手，使迦勒底人的榮耀變為羞辱，並且會把他們曾經加在別人身上的殘暴臨到他們。
禍哉，拜偶像無得益（18-19）：
「禍哉…」（19，和修），18-19節是第五段禍哉話，進一步說明巴比倫傾倒的原因，最根本的，是因為他們倚靠那些用石用木頭做的偶像。
萬民在主前肅敬（20）：
回應先知提問的結束是提醒人要等候神的時間。讀者必須要明白先知書的對像從來都不是外邦人，也無意預告外邦國度的興衰，先知的宣告實是告訴神的子民，要從惡人遭禍的宣告中警醒，與其說五個禍哉是宣告迦勒底人必要遭禍，不如說是提醒神的兒女們，他們當下就要注意怎樣活出「因信得生」的生命。[4]
五個禍哉展示的人，其實正是約雅敬王治下眾多百姓的生活寫照，特別是國中的領袖和富人們正在犯的罪！先知宣告的焦點不在於說明將來如何，而在於當下,[5]
人聽見先知的宣告，就是聽到神在說話，就要認罪悔改，學習跟從神。
「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生」（4），先知宣告的重點不是說明惡有惡報，而是提醒神的子民要活出「因信得生」的生命。「義人」不是一個虛名,[6]
而是一個生命見證，見證神的真實、慈愛和大能。今天我們活出了這個生命了嗎？還是仍然按著自己的喜好，我行我素，然後見惡人仍然當道時，就埋怨神，甚至離開神！
【祈禱】
「快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延」（哈2:3）
主啊，求你叫我不要因惡人當道，就心懷不平，甚至埋怨做物弄人，教我無論如何聽從你的話，天天踐行。
[1] 先知的話語終於成為事實, 巴比倫龐大的帝國終在主前539年覆滅, 相距約雅敬王時代(主前605)約有66年。
[2] 原文五段的開始都是「禍哉」, 和合本照中文語法改為「有禍了」。
[3] 哈巴谷書第二章是一個異象, 比較第一章, 那是一個默示, 第三章則是一首讚歌(歌頌詩)。
[4] 保羅在羅1:17, 加3:11先後兩次引用哈2:4, 是教導眾教會的信仰根基所在, 無意告訴信徒這是信心路的結局, 而是說明起點所在。
[5] 先知從來都不是「未卜先知」,
而是神的「代言人」(navi, 見出7:1), 是forth-telling, 而不是fore-telling。可惜的是, 聽到先知話語的人沒有改變, 結果主前586年, 以色列國被亡了, 聖殿被燒了, 城場被拆了, 神子民被擄了!
[6] 即使你說信了耶穌, 已受洗加入教會, 是教會的長執, 甚至是傳道人, 是牧師, 你的身份地位不能說明你是義人, 唯有你心裏所想, 活出來的生命可以決定誰是義人, 可以因信得生, …
沒有留言:
張貼留言