13.《我作你們的神》(耶11:1-23)

『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神(耶11:4)

「耶和華的話臨到耶利米…」(1), 在耶利米的聖殿講話後, 約雅敬治下的猶大國的偶像崇拜之風沒有止息, 反而更是盛行, 於是上主又再給先知默示, 要他大聲疾呼叫國人及早回頭, 否則北方來的攻擊將會毀掉猶大！^[1]

A. 要聽立約的話, 才可以得福, 1-5
B. 籲聽從神的話, 速離開偶像, 6-13
C. 不再為民祈禱, 這是主親告, 14-17
D. 像羊羔快被殺, 同鄉的圖謀, 18-23

「當聽這約的話…」(2), 先知在2-5節呼籲眾人聽從律法書的教導, 就是約西亞王推行宗教改時叫全民學習的教導(4, 另參王下22:8, 申4), 為要提醒百姓神與以色列人立約的要求, 那就是聽從神話語就蒙福, 悖逆的就受咒詛。 

「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上…」(6), 先知接著指出即使百姓仍然上聖殿去了, 但卻是虛有其表, 只知做一些門面功夫(見第五章有關當時百姓的狀況), 卻不知要守約, 不聽從神不斷地提醒他們:「你們當聽從我的話」(7, 注意耶和華不是「從早起來」告誡他們, 而是「不斷地」告誡他們),^[2] 因此「這約中的一切咒詛的話臨到他們身上」, 因為他們沒有聽吩咐去行。9-13節說明了當時百姓拜偶像的情況, 他們只為解決問題, 像外邦人一樣拜諸神, 甚至有「你神的數目與你城的數目相等」的情況。^[3]

「所以你不要為這百姓祈禱…」(14), 這裏的「你」是先知自己, 因為上主叫先知要為百姓的惡祈禱, 15-17節說明其所以然, 因為上主「所親愛的」拜假神(「行淫亂」的意思), 所以有16-17節的嘆息之語, 其中提及以色列徒然被稱作青橄欖樹, 說明因為以色列人行惡, 向巴力燒香, 惹耶和華發怒, 所以他們遭受擊打, 這橄欖樹枝子被折斷了, 被火燒了, 都是他們自己自作自受。  

「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地…」(19), 18-23節說明, 自從聖殿宣講後, 因為許多人都不喜歡耶利米的言論, 甚至想要除掉耶利米, 幸得上主的指引, 他才曉得原來自己就像羊羔被牽到宰殺之地, 處境已經十分危險, 因為上至君王領袖, 下至城中的平民百姓都痛恨他, 他們正計劃把先知殺害。甚至連他家鄉亞拿突的人也不例外, 他們都要制止耶利米繼續作時代先知的使命。

「像柔順的羊羔被牽到宰殺之地」, 為甚麼全心事奉主的先知會被人排拒？因為先知說出來的話叫人不高興, 但他卻仍然要講。今天當我們在社會上, 在辦公室, 甚至在家中, 和在教會裏照著主的感動行事時, 有時也會叫人不接受, 反對我們的, 有時甚至是和我們一起生活的人, 這樣, 我們還要繼續講那些話, 做那些事嗎？

『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』(耶11:4) 【祈禱】 求主叫我們聽從你的話, 照你的吩咐去行, 好叫我們作你的子民，跟從你, 作我們的神；

 

---

[1] 當約雅敬在主前609年登基後, 在605年巴比倫在迦基米施擊敗埃及,然後兵臨耶路撒冷城把約雅敬王及但以理等精英擄去巴比倫(見但1:1), 11-12章的宣講日期就是在這事件之前的一段時間。不過不少聖經學者因本章多次提及約書, 認為這一章的背景更可能是約西亞王在推行宗教改革後發現律法書的時期。
^[2] 希伯來文Shakam在聖經共有13次出現, 其中十一次在耶利米書, 都譯作「從早起來」, 現代聖經學者指出應讀作「不斷地」(persistently), 詳參http://www.kcfellowship.ca/march-30-2011.html
^[3] 這些斥責的言語與1-6章的多有相同, 如2:28。