20.《泥在窯匠手中》(耶18:1-23)

耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。(耶18:6)

這一章上半是散文, 報告了先知的一個行動, 實是一則先知的行動宣講(dramatic speech), 用生活事例作先知宣講, 讓聽眾對有關宣講有更深刻印像。下半是詩歌體, 進一步說明有關信息。
A. 耶利米在窯匠家。1-12
  A1 窯匠的行動, 1-4
  A2 民眾的硬心, 5-12
B. 百姓忘記耶和華, 13-17
C. 謀害耶利米圖謀, 18-23
「你起來，下到窯匠的家裡去…」(1-4), 這一天先知可能又在城中的熱鬧處作宣講,^[1] 他分享了一次去窯匠家看見窯匠做瓦器的見聞, 談到窯匠用泥作瓦器的過程, 有做不好的要毀掉再造, 這本是十分平常的事, 與眾人有甚麼關係呢？

「耶和華的話臨到我說」(5), 這時先知說了5-11的話, 原來這行動中的窯匠是寓表神, 而窯匠手中的泥比作以色列民, 神要像窯匠造器皿一樣, 在過程中會把泥毀掉重做, 用以說明本要被毀的邦國若離惡行善, 本來要降的災禍可免去; 相反本要被建立的邦國若行惡離善, 本來要賜的福就失去。

「我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們…(11), 當聽眾才對這窯匠行動若有所晤時, 先知忽然說出這一節的話, 原來窯匠行動是叫他們離開惡道。雖然有關刀劍死亡和被擄等已多次宣告過了, 但神仍然想挽回百姓, 呼籲他們回轉, 使這些災禍不致來臨。可是, 這些聽眾卻無視先知的話, 並且繼續隨自己頑梗的惡心作事。注意, 第12節應是編者的話。[2],

「所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問…」(13), 13-17是詩歌文體, 「所以」這詞說明本段是窯匠行動宣講的講解, 提及人不會忘記自己國家的神, 但以色列民卻忘記了！^[3] 因此, 以色列民要從窯匠的先知行動學到功課, 他們若不聽從耶和華的話(所謂「在古道上絆跌」的意涵), 國破家亡的災難必然會發生, 人民必會像被東風吹散飃流遠方, 因為耶和華不再顧念他們。

「他們就說：來吧！我們可以設計謀害耶利米…」(18), 這是編者的話, 說明當日民眾不單無視先知的話, 更設謀殺害先知。為此先知作出了19-23節的祈禱。19-20節是求神看顧和保守, 21-22節則是求神打擊那些要謀害自己的人; 最後在第23節則是求神審罰那些人的罪孽, 粉碎他們的惡謀。[4]

先知領受了神的話語就宣講, 但當日的聽眾不單置若妄聞, 更因此圖謀殺害先知！在處身的時代, 為主作見證是困難的, 我們也因此遇到過許多挑戰, 遇到拒絕, 想要把我們驅走, 我們還要繼續為主作見證, 繼續傳福音嗎？我們能夠嗎？

「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」(約壹4:4) 【祈禱】 感謝主, 我們可以在世上為你做見證, 因為在我們裏面的, 比這世界更大, 哈利路亞。

 

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^[1] 很可能在聖殿門口或城門口等處, 用自己近日去窯匠的見聞開始。
[2] 「他們卻說『這是枉然。我們要照自己的計謀去行』各人隨自己頑梗的惡心做事。」(12), 這應是編者按語, 把聽了先知宣講的人的回應記下。
^[3] 利巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？…是一個比喻, 因為利巴嫩境內的黑門山終年積雪, 所以那裏長年都有雪水流進河道。這比喻耶和華從沒有停止給以色列民賜下恩典, 但他們竟然忘記神。
[4] 禱告中的惡毒咒詛似與先知一貫的憂國憂民情懷不相稱, 因為現在圖謀攻擊者不是普通人, 而是民中的領袖、祭司和先知等, 先知求神滅絕他們, 為免有更多百姓受他們蒙蔽。