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耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？(耶13:27下) |
「耶和華對我如此說」(1a), 這語句說明本章是另一次先知宣告, 藉著兩個先知行動宣告(dramatic speech)[1]
兩番警告百姓, 然後呼籲百姓及早回頭, 悔改跟從神。本章背景可能是於約雅敬死後, 其子約雅斤作王, 但只三個月就遭難被擄巴比倫的期間。
A. 腰帶和酒罎的比喻, 1-14
B. 驕傲和被擄的警告, 15-21
C. 若不悔改懲罰必臨, 22-27
「你去買一根麻布帶子束腰…」(1), 1-7節報告的行動中, 耶利米被告知買了祭司用的麻布帶子,[2]
用了一段時間後, 又被告知把那帶子拿到極遠的伯拉河邊的石穴中,[3]
然後過了多日, 神又叫先知去把腰帶取回, 不過腰帶已經變壞, 不能再用了。8-11節是這行動的說明, 原來腰帶比喻作神的百姓, 因為腰帶緊貼人如以色列人緊貼神; 其用意是藉這行動警告以色列人停止行惡、驕傲、頑梗和拜假神等(全都是約雅敬治下的耶路撒冷百姓的寫照), 不然, 這班原本要成為祭司國度的人民將要被擄到遠方, 在那裏的河邊生活, 雖然腰帶仍在, 但已無用, 即再沒有敬拜的生活。[4]
「各罎都要盛滿了酒…」(12), 在12-14節的行動中, 先知叫百姓把酒罎都盛滿酒, 這是當時王室和領袖們經常會做的事, 不過這行動正要指出, 這些領袖們將會像醉酒的人互相攻擊, 甚至父子反目成仇, 耶和華不會憐惜他們, 他們因此被滅絕！
「你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲…」(15), 做完了那兩個行動後, 先知用15-19節的話發出兩個警告, 其一是15-17節警告, 指出黑暗將會來到, 除非他們除去驕傲, 就是不再行惡、不再拜假神等, 不然, 當這黑暗來到時, 無數人要在昏暗山上絆跌,[5] 因為無數人被殺, 餘下的人被擄遠方, 再沒有盼望。
「你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊…」(18), 18-19節是第二個警告, 君王和太后(應是約雅敬死後登位的約雅斤王和太后)都要自卑, 因為他們都要被擄到巴比倫。這正是主前597年巴比倫王兵臨耶路撒冷, 擄走才作王三個月的約雅斤王和他母親尼護施他(太后)的寫照。20-21節指出王和太后是被與猶大結盟的朋友所擄。約雅斤在約雅敬死後作王, 當時可能曾與巴比倫有城下之盟, 讓約雅斤接續作猶大國的王。[6]
「你若心裏說：這一切的事為何臨到我呢？」(22),
「你」應指耶路撒冷, 「這一切事」指約雅斤被擄事件。22-27節是本章的總結, 說明這禍患臨到耶路撒冷全因為以色列人不聽從神的話。耶路撒冷遭遇的大禍(包括大黑暗, 死亡和被擄) 都是無法避免的,[7]
這是插入第23節的比喻要強調的, 像古實人的黑色皮膚, 和豹的斑點不能改變一樣, 那些事也不可能改變。
「耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？」(27), 顯然當先知說到後來, 已經忍不住熱淚湧流(17), 聲音哽咽了, 因為先知已經在靈裏看見了那將要發生的災難, 看見大批百姓隨著君王和太后被擄去, 但耶路撒冷城中的人卻仍然不肯潔淨, 仍然行惡, 仍然得罪神。「你不肯潔淨, 還要到幾時呢？」, 先知在這樣的嘆息中結束本次宣講。
今天我們也看見許多不理想的事嗎？包括在我們的城中, 在我們的辦公室中, 甚至在教會中不斷發生, 為甚麼會有這樣的事呢？相信嗎？神比我們更關心這些事, 也在察看著這些事, 誰可以幫忙解決呢？我們可以嗎？還要到幾時呢？
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耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢？(耶13:27) |
[1] 藉著戲劇性的行為, 讓人加深宣講內容的意義。
[2] 當時的腰帶都是用布做的, 只有祭司的腰帶才會用麻布(出28:39,
39:29)。
[3] 一般認為即是幼發拉底河,
那是離耶路撒冷很遠的巴比倫境內, 事實上後來以色列人多有被擄到那裏。
[4] 這正是後來被擄到加巴魯河邊的以色列人寫照, 見結1:1-3。神揀選以色列人本要他們成為祭司的國度, 見出19:5-9, 彼前2:9-10。
[5] 所謂的黑暗, 不一定是沒有陽光, 而更可能是苦難來到, 昏暗山就是耶路撒冷所在的錫安山。
[6] 王和太后於主前597年被擄事件(王下24:8,12,15), 先知應在這期間宣講。
[7] 除非耶路撒冷城中居民離惡跟從神, 否則耶路撒冷必徹底被毀。
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