43.《十架的苦路，耶穌的安葬》(可15:21-47)

申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（繙出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？）(可15:34)

耶路撒冷的街道上，一個名叫西門的古利奈人正從鄉下進城，羅馬兵丁強迫他背起那沉重的十字架。今天的經文記載了耶穌生命中最後幾個小時的場景，這不僅是一段歷史記錄，更是神救恩計劃最核心的啟示。在這段經文中，我們看見人類罪惡的極致與神恩典的極致如何在那各各他的山丘上交會。

A. 被釘十字架，21-32
B. 耶穌的死亡，33-41
C. 耶穌的安葬，42-47

被釘十字架（21-32）：
十字架的道路從被迫背負十架的西門開始。這位來自北非的古利奈人無意間成為救主受苦的見證人，[1]他的經歷預表了後來所有跟隨基督的人都必須背起自己的十字架（可8:34）。到了各各他，兵丁拿沒藥調和的酒給耶穌，這是一種麻醉劑，但耶穌拒絕了，祂選擇清醒地承受一切痛苦。當他們釘祂十字架時，耶穌的衣物被瓜分，這應驗了詩篇22:18的預言：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」在十字架上，耶穌承受的羞辱達到頂點——祂被列在罪犯之中，過路的人搖頭嗤笑，祭司長和文士也戲弄祂：「他救了別人，不能救自己。」這些嘲諷的話語反而揭示了十字架的奧秘：正因為基督不救自己，所以才能拯救世人。
十字架上的那塊牌子寫著「猶太人的王」，這看似諷刺的稱號，實則是普世宣揚的真理。與耶穌同釘的兩個強盜，一個加入嘲諷的行列，另一個卻認罪並求耶穌紀念他。這強盜的悔改顯明十字架的救恩臨到最不可能的人身上，耶穌對他說：「今日你要同我在樂園裡了。」這句話成為所有悔改罪人的盼望。

耶穌的死亡（33-41）：
從正午到申初，遍地都黑暗了，這超自然的現象顯明十字架不僅是人間的悲劇，更是宇宙性的事件。耶穌大聲喊著：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」這句詩篇22:1的呼喊，表達了神兒子擔當世人罪孽時所經歷的與父神隔絕的痛苦。最後，耶穌「大聲喊叫，氣就斷了」，聖殿的幔子從上到下裂為兩半，象徵因基督的死，人與神之間的阻隔已被除去。
在場的百夫長看見耶穌這樣斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」這個外邦軍官的認信與猶太領袖的拒絕形成強烈對比。有些婦女一直遠遠地觀看，其中包括抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞，這些忠心的婦女將成為復活見證的重要人物。

耶穌的安葬（42-47）：
到了傍晚，亞利馬太的約瑟大膽去見彼拉多，求取耶穌的身體。這位「素常盼望神國」的公會議員，用細麻布裹好耶穌，安放在自己的新墳墓裡。這一切都應驗了以賽亞書53:9的預言：「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」

這段經文帶給我們幾個深刻的屬靈功課：首先，十字架顯明神對世人無條件的愛。當我們還作罪人的時候，基督就為我們死（羅5:8）。其次，耶穌的死亡不是失敗而是勝利，祂藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼（來2:14）。最後，空墳的預兆已經隱約可見——那位被安葬在財主墳墓裡的，不會長久被死亡拘禁。

在這個追求成功與逃避痛苦的時代，十字架的信息顯得格格不入卻又無比重要。它提醒我們，真正的生命不是透過抓取而是透過捨棄，不是透過自保而是透過犧牲。當我們凝視各各他的十字架時，我們看見的不僅是歷史事件，更是神愛世人的終極表達。

【祈禱】
於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（可8:34）
主耶穌，感謝祢在十字架上的犧牲，求祢使我天天背起自己的十字架來跟隨祢，活在復活的大能中。阿們。

【後記】
「我的神！我的神！為什麼離棄我？」，今天我們也在困苦絕望中嗎？也在四圍攻擊圍繞中嗎，也是在各事不順的苦惱中嗎？我們也這樣呼叫過嗎？甚至現在正是這樣經歷嗎？耶穌這樣的呼叫，不是無奈的結束，而是得勝的開始，救恩的成就。沒有比神離開他的兒子更苦痛的了，[2] 沒有三個小時黑暗遍地的事再發生的了，沒有在我們生命中解決不了的事的了，因為耶穌已經得勝，勝過了死亡復活了，所以，我們的苦難，我們的創傷，惡者的攻擊，不論是過去的，現在的，將來的，都要過去，都要得醫治，都要被粉碎，因為耶穌「真是神的兒子」(39)。

【附錄：十字架下的婦女】

1)「西庇太兒子的母親」(可能即是撒羅米)，曾經向耶穌要求過一件事，他希望她的兩個兒子雅各和約翰，在耶穌的國裏，一個坐在耶穌的左邊，一個坐在耶穌的右邊。耶穌沒有答應。其他的使徒們聽見這件事，對雅各和約翰都很惱怒，耶穌便教訓眾門徒說：「你們中間誰願爲大，就必作你們的用人。誰願爲首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(太20:20-28)。

2)耶穌被釘十架時，撒羅米和其他幾個女信徒一起，也在十字架旁守候(可15:40)。耶穌復活的那天早晨，她也曾和其他幾位婦女一同到了墳墓那裏，同時聽到了天使傳報耶穌復活的消息。

3)約翰福音、馬可福音和馬太福音，記述十字架旁邊的婦女時，除了耶穌的母親以外，都具體地記了三個人。見下表對照:

可15：40	約19：25	太27：56
撒羅米	耶穌的母親的姊妹	西庇太兩個兒子的母親
抹大拉的馬利亞	抹大拉的馬利亞	抹大拉的馬利亞
小雅各和約西的母親馬利亞	雅各和約西的母親馬利亞(即革羅罷的妻馬利亞)	雅各和約西的母親馬利亞

4)從該表中可以看出，撒羅米很可能即是耶穌的母親的姊妹，或許是西庇太的妻子。若這樣，撒羅米和西庇太的兩個兒子雅各和約翰，既是耶穌的門徒，也可能是他的姨表兄弟了。

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[1] 這人被兵丁選上很可能他是一個黑人(古利奈人)，他的名字叫西門顯然因為這個當日本來無辜被兵丁看輕的小人物，後來信了耶穌，甚至他的兒子魯孚成為了當時羅馬教會的領袖(見羅16:13)。

[2] 莫特曼(Moltmann)的suffering God以這說話為神離開了耶穌的時候，是耶穌最痛苦的時刻，但是耶穌成就救恩的時刻。