在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。(結28:9)
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「耶和華的話又臨到我說」(1, 11, 20), 這句式清楚說明本章結集了三段信息, 前兩段都是有關推羅(泰爾)王的, 第三段則與西頓和以色列有關。
A. 推羅王結局。1-19
A1 推羅王的死亡, 1-10
A2 悼推羅王的歌, 11-19
B. 小國審判結語。20-26
B1 論西頓的預言, 20-24
B2 以色列的回歸, 25-26
推羅王的死亡 (1-10)：先知用1-2節直斥推羅王自比作神的無知, 然後在3-5節提及推羅王以為自己比但以理更有智慧, 能夠知道所有秘事,[1]
又因為有資財有心裏高傲。承接上一次談及推羅的美麗不再源於其驕傲, 先知這一次直指推羅王要為此付上最大責任, 因為他自比作神(6), 事實上, 當他被殺之時就會知道自己不過是人, 不是神, 像所有人一樣(7-10)！
悼推羅王的歌 (11-19)：這哀歌開始時提及了伊甸園的場景, 為甚麼以西結會把推羅王說成是曾在伊甸園中受造？然後更有「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上…」(14-15)的言說, 究竟先知要說明甚麼？難道推羅王真的是基路伯化身嗎？當聽到先知16-19節的講論時, 會眾明白過來了, 先知其實只是用以色列人的熟識典故來說明推羅覆亡的原因。就像亞當和夏娃的故事中, 因為人妄想可以像神一樣有能力而招致伊甸園被逐。推羅受擊打, 最終覆亡, 正是因為她的驕傲, 先知如此講論, 大概源於推羅曾揚言要取代耶路撒冷作「眾民之門」(見26:2), 所以這裏用了這典故。[2]
論西頓的預言 (20-24)：20-26節可看作是由25章開始的列國審判的總結, 這個總結分作兩段, 都是用「主耶和華如此說」句式作開始的。其一是這裏提及與毗鄰推羅的西頓, 據說西頓在推羅覆亡後, 乘時而起, 又苦待留散在那裏的以色列人, 因此上主用瘟疫擊打西頓, 使「四圍恨惡以色列家的人」停止苦待以色列民, 為了讓迫害者知道主耶和華保護以色列民。
以色列的回歸 (25-26)：這是列國審判的第二個總結, 以西結的聽眾再一次被告知, 只要緊緊聽從耶和華的話生活,
有一日他們可以重回耶路撒冷,
在那裏蓋造房屋, 栽種葡萄園, 安然居住。前述被審判的列國都會滅亡, 不再被記念, 但上主卻記念他的百姓, 因此以色列最終可以回歸。
「自比作神」是推羅的美麗全然失去的原因, 是亞當被逐出伊甸園的原因,[3]
更是耶路撒冷成為悖逆之家的原因。當人以為自己了不起的時候, 就是敗壞的開始, 被擄之民需要緊記！人多不會自稱為神, 但當人有了成就, 有了物質、有了知識、有了位份,
卻不知不覺自以為神而不自知,
這種事在不同的群體中相繼出現,
即使在神的百姓中也不會例外,
就是今天在教會中也不是少有的。
究竟誰是不能取代的？ 推羅的多番宣告提醒讀者: 只有一位神, 沒有人可以取代, 任何想做神的人或自比作神的人最終都要滅亡, 他們終會發現, 原來自己只是普通人, 和週圍的人一樣, 一樣的有限, 一樣的需要神。
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【結28:9】在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。 【祈禱】離開主, 我們什麼都不能, 我們都需要三一主作我們的神。主啊, 天上地下只有你是神, 阿們。 |
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