45.《出埃及, 活著出不了, 死後不能及》(結32:1-32)

你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！(結32:19)

「十二年十二月初一日」(1), 先知這一天仍是宣講有關埃及的信息, 他宣講的是一首悼埃及王的哀歌。迦巴魯河的被擄之民這時正在愁雲慘霧中, 因為耶路撒冷城破消息已經傳到(見33:21[1]), 先知很可能藉哀悼將來才會覆亡的埃及去悼念剛覆亡的耶路撒冷, 所以才會作出本章的宣講。

A. 悼埃及王的哀歌, 1-16
B. 法老下到陰間去, 17-32

悼埃及王的哀歌 (1-16)：第16節說明2-15節是一首哀歌,[2] 先知要哀悼的, 是那將要覆亡的埃及, 雖然那要等到15年後才發生(見29:17-21), 先知像是已經看見事情已經發生了的, 就像六年前先知開始預告耶路撒冷將要滅亡時的宣講一樣。哀歌結束處, 先知在第16節斷言, 這事必然發生, 而將來人們必用這哀歌去為埃及哀哭。

法老下到陰間去 (17-32)：「十二年十二月十五日」(17), 在宣講那哀歌以後的兩週,[3] 會眾在會堂裏又聽到了先知另一篇有關埃及的宣講, 那是有關上主要把埃及和其他國家人民一同扔進陰府的信息(18)。「你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！」(19), 先知這一次不再為埃及唱哀歌, 而是多番強調曾經美麗的埃及要與未受割禮的人一同下到陰府去, 包括亞述, 以攔, 米設、土巴、以東人、法老等人。[4]

為甚麼先知不為已經城破人亡的耶路撒冷唱哀歌而為尚未亡的埃及唱哀歌, 為甚麼先知不關心亡國的以色列人往哪裏去, 卻嚷著埃及人要與未受割禮的人下到陰府去？只有一個原因, 表面上先知是哀悼埃及, 實質上, 先知是在哀悼耶路撒冷, 是痛心以色列人的下到陰府！ 因為以色列人的亡國只因他們的心還沒有出埃及, 骨子裏仍活在埃及中, 所以所謂哀悼埃及, 實際上是悼耶路撒冷之亡, 本來是幼獅如今卻像大魚的(3), 其實就是耶路撒冷！(比較32:2和19:2的比喻)。

「與未受割禮的人同下陰府」清楚指出, 那些死在耶路撒冷之人(受了割禮的以色列人), 這些以色列人實質上從沒有脫離埃及的捆綁, 與埃及人無異, 他們心底裏還沒有出埃及(見23章的阿荷拉和阿荷利巴的比喻), 他們死了只有下到陰府去, 而不能歸回耶和華處(見伯1:21[5])。

耶穌在路加福音講了一個故事, 財主死了在陰府非常痛苦, 卻見從前在自己屋前討飯的在亞伯拉罕懷裏, 後悔不已(路16:20-31), 不少信主多年的人, 從沒有活出天國的文化, 從不知自己是天國的子民, 仍然像未信主前那樣活著, 就像當日的以色列人進了應許地, 卻仍舊活像在埃及時一樣, 直到死時, 先知為這些名為以色列人, 實為埃及人哀悼。究竟我們是天國的子民, 還是仍然像不信主的人一樣, 從沒看見過天國來臨, 先知提醒我們, 若果活著看不見, 死後也不能看見！

【太4:17】從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」 【祈禱】主啊, 求你叫我現在就看見天國的美好, 不再只是停留在理論的層面, 我要真正看見你的榮耀, 阿們。

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[1] 在第十一年四月初九(參耶52:6, 王下25:3), 耶路撒冷城破了, 雖然到了第十二年十月初五日才有人把這消息傳來(33:21), 當時的通訊不像今天, 耶路撒冷城破消息一年以後才傳回迦百魯河社群。但有古卷把33:21的日期寫作十一年十月初五日。不管如何, 這時眾人都已經知曉這事。

[2] 之前先知多番宣講有關埃及將要覆亡的信息, 為要說明耶路撒冷倚靠埃及的徒勞, 好了, 現在耶路撒冷城破了都十八個月了, 而埃及人仍然好端端的在她的尼羅河畔帝國生活, 這一首哀歌要哀悼甚麼呢?

[3] 原文沒有「十二」這詞, 只應讀作「某月」, 但很可能是之前宣講信息的同一個月, 所以和合本加上「十二」。

[4] 「亞述和她的眾民」(22-23),「以攔」(24-25),「米設、土巴，和他們的群眾」(26-27), 以東人、西頓人和法老都在那裡(28-32)。

[5] 我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。(伯1:21)。

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