2. 《我們在何事上藐視神的名》(瑪1:6-2:9)

「我們在何事上藐視你的名呢？」(瑪1:6) 「我們在何事上污穢你呢？」 (瑪1:7)

「藐視我名的祭司啊…」（6），從這裏開始是先知的第二段宣講，對象是祭司，他們藐視上主的名，不過，他們卻回應說: 「我們在何事上藐視你的名呢？」（瑪1:6），和「我們在何事上污穢你呢？」（瑪1:7）；先知當時如此指責，因為這些祭司負責帶領以色列人敬拜和獻祭，但自己卻沒有尊神的名為聖。

A. 對神的第二番埋怨，1:6-7
B. 祭司藐視主的實況，1:8-14
  B1 將不好的獻為祭，1:8-10
  B2 上主不收納祭物，1:11-14
C. 百姓遭禍患的原因，2:1-9
  C1 上主要斥責祭司，2:1-3
  C2 廢棄與主立的約，2:4-9

將不好的獻為祭（1:8-10）：
先知在本段直斥祭司竟然只把那些人都不要的祭牲，就是瘸腿的、有病的、甚至把搶奪來的獻上，這樣做就是明明的藐視神，污穢神的名，所以上主不喜悅他們奉上的供物。

上主不收納祭物（1:11-14）：
先知在這裏告誡他們，上主要求的是人們要在全地上尊主為大，而祭司卻把奉獻的事看為十分「煩瑣」；「這些事何等煩瑣」（13），竟出自祭司的口！行詭詐的人有的是公羊，但獻祭時卻只把有殘疾的獻給主，上主嚴厲譴責如此獻祭的人，同時也讉責對獻祭者如此奉獻視若無睹的祭司！

上主要斥責祭司（2:1-3）：
瑪拉基接著在2:1-2節斥責祭司藐視上主傳給他們的誡命，並因此「使咒詛臨到」他們，使他們的福分變為咒詛，因為他們「不把誡命放在心上」！「我必斥責你們的種子…」（2:3），先知在此指出，這是當時百姓經驗農耕收成差劣，工作收入難以糊口的原因（另參該1:9-11）。

廢棄與主立的約（2:4-9）：
這裏更具體指出祭司們的過犯，結果是上主被人藐視，看為下賤！這段說話表面上是向祭司講的（1:6，2:1），但1:14說明這也是向神子民講的。神揀選祭司作教導神話語的職份，又「與他立生命和平安的約」（2:5）,[1] 所以當他們偏離正道時，許多人就在律法上跌倒。「但百姓都不聽我們所講的啊！」，顯然被責的祭司這樣回應先知的宣告。是的，確是這樣，然而為甚麼會有這種現像？因為祭司自己本身都偏離正道（8）！牧者沒有生命見證，他們再怎麼樣在講台上聲嘶力竭的講，信徒卻沒有從他們的生活上看見生命的見證，他們看見的只是神的話語被眾人藐視！，牧者被人藐視，只因為在神的道上瞻徇情面，對神話語要求竟可因人而異（9）！[2]

屬靈的權柄從來不會因仰了甚麼領袖鼻息被授予的，是當人跟從主的腳蹤行得以藉聖靈授予的，因此當沒有神話語，當神的名沒有被尊崇，這權柄是會失去的！牧者或許會因在帶領崗位上有一些行政權柄，於是教會的運作就如一間私營機構，事事講求實效，時時訴諸會議決定，神？只用作禮儀上的陪襯！

今日教會領袖的表現反映一般信徒的屬靈景況。有甚麼樣的牧者，就有甚麼樣的信徒；有甚麼樣的信徒，就有甚麼樣的牧者！神的子民在敬拜（獻祭）的事上表現出他們心中遠離了神，沒有將神所要求最好的獻給神。神所要的不是祭物，而是祭物背後的敬虔和對祂的愛。

【祈禱】
「我們在何事上藐視你的名呢？」（瑪1:6）「我們在何事上污穢你呢？」 （瑪1:7）
主啊，叫我認定你不是我生活中的陪襯，你是我們生命中的主人，我要凡事敬畏你，全心聽從你的話語生活，不羞辱你的名，阿們。

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[1] 希伯來文「瑪拉基」的意思就是「神的使者」, 聖經學者告訴我們瑪拉基先知本人其實也是一名祭司, 所以最清楚當時祭司的情況, 齒冷當時祭司的許多不當行為。

[2] and so I make you despised and abased before all the people, inasmuch as you do not keep my ways but show partiality in your instruction. (ESV, 2:9)

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