5. 《人行惡必遭禍, 敬虔原則（一）》（伯4:1-21）

神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。(伯4:9)

「提幔人以利法回答說」（1），聽到約伯發出第3章的咒詛和埋怨話後，有豐富人生經驗的以利法開始發言。[1]他講論神的賞善罰惡，暗示約伯遇災肯定因為他有所不是。四、五兩章都是他的話，第四章是他的講論上半。

A. 神的賞善罰惡。1-11
  A1 以讚實責的安慰，1-6
  A2 神必然賞善罰惡，7-11
B. 以利法的見證。12-21
  B1 曾看見神秘景像，12-16
  B2 曾聽到默示言語，17-21

A1 以讚實責的安慰（1-6）
認識約伯多年的以利法說出3-4節的話，提及約伯素來教導許多人，又曾使軟弱的剛強，像是在讚賞和肯定約伯的為人；但第5節的口氣一轉，提及約伯遇上禍患就糊塗，甚至說出：「你的倚靠不是在你敬畏神嗎？」（6），這語句暴露以利法的核心論點：苦難是對約伯信仰的考驗，他若堅持純正必蒙拯救（參5:17-27）。原來，所謂的安慰說話實是指責約伯的話！

A2 神必然賞善罰惡（7-11）
「無辜的人有誰滅亡？」（7），以利法（這名字的意義是「我的神是好的」）此說流露他那「善有善報」的觀念，他在這裡連續提出四番質問，說明神只會擊打惡人，然後在10-11節提及兇猛獅子的死加以說明他的論點。

B1 曾看見神秘景像（12-16）
「我暗暗的得了默示…」（12），以利法在此提及自己的神秘經驗，用以佐證自己的講論；他在13-16節首先說明那次經驗的場景，提及看見靈體及當時的驚怕情形！然後提及那時有聲音對他說出了17-21節的話。

B2 曾聽到默示言語（17-21）
那聲音說明作惡的人必會滅亡的真理，即使一時不滅亡，但那只是「早晚之間」（20上）的事，並且他們死後無人理會，因為這些人是「無智慧而死」（21下）！以利法言下之意實是指出惡人的死皆因沒有智慧。[2]

神是賞善罰惡的，惡人必站立不住，相信神是好的人（以利法所代表的）看見別人遭遇禍患時常說出這樣的話，他們所看見、所聽見的錯嗎？不，這種說法基本沒有錯，但把所有事情都訴諸於這種恩果關係卻是錯謬的。把關於神的道理說一遍以後，能給人甚麼幫助？就能叫在困局中的人找到出路嗎？

說出一些永遠是對的真理，有時不能建立人，反會適得其反！正所謂：「到地獄之路常是好心人鋪出來的」（The road to hell is paved with good intentions.）。求主帶領我們做智慧人：“Do the right at the right time.”

【祈禱】口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。（箴15:23） 主啊，求你叫我曉得在適當的時候做適當的事，好叫你的榮耀被看見，你的名被尊崇，阿們。

【後記:順服是甚麼？】
有弟兄遭遇挫敗來找我為他祈禱。
「順服就會蒙福…」，當我這些鼓勵的話還沒說完。
「我知道啊，我還不順服嗎？我已經…」，他氣忿忿地對我作出這樣回應！
「你這樣不是順服…」我回應他。
「在自己不服氣時，仍然順從，那才叫順服…」我補充說。

【附錄】約伯與三友對話的第一個回合
《約伯記》在開始和結束中間的所謂約伯與三友的對話有這樣的格式（pattern）: 多數學者選擇，3:1-26是約伯的開場白，然後才進入三個回合的對話，第一個回合是:

第一回合	提幔人以利法	書亞人比勒達	拿瑪人瑣法
友人發言	4:1-5:27	8:1-22	11:1-20
約伯發言
1. 回應友人	6:1-30	9:1-21	12:1-13:17
2. 自己的話	7:1-5	9:22-35	13:18-28
3. 向神的話	7:6-21	10:1-22	14:1-22

但現代學者對這結構作出一點微調，更易於理解，下文將會加以說明。

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[1] 以利法是音譯，希伯來文Eliyphaz的意思是:「我的神是好的(或譯黃金)」，他是年紀最長的，見15:10。

[2] 注意「智慧」是本書的討論焦點所在，全書出現38次，這是第一次。