7. 《以神的話為安慰》（伯6:1-13）

我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。（伯6:10）

聽畢以利法的安慰和勉勵的話後，約伯沒有得著安慰，反而壓抑多時的愁苦因著他的勸說被激動起來，他再無法忍受，甚至情感爆發起來，於是作出抗辯。作者繼續用哀歌體裁報告了約伯從被安慰轉向主動質問苦難意義的言說。

A. 遠超以利法的理解。1-7
  A1 痛苦比海沙更重，1-3
  A2 神的箭好比毒箭，4-7
B. 問神為何讓他存活。8-13
  B1 惟願得著所求的，8-10
  B2 力已盡朌望斷絕，11-13

A1 痛苦比海沙更重（1-3）
約伯的回答實是對以利亞的抗辯。他提出要將自己的痛苦稱一稱，實指以利法根本無法不理解他此刻的痛苦，因為苦難如海沙重壓在身叫自己無法承受，[1]因此才會有那些急躁表現。

A2 神的箭好比毒箭（4-7）
約伯沒有將苦難歸咎命運或撒但（伯1-2章），而是用「全能者的箭」說明攻擊出於神，這種言說可能源於以利法有關苦難等於管教的邏輯（5:17），但他卻不能理解神可以如此攻擊，致令他的心靈大受打擊。約伯提及驢和牛的叫喚，實是說明自己說出那些話是可以理解的，至於無味可厭食物不能下咽，則是批評以利法的言說實是無法接受。

B1 惟願得著所求的（8-10）
約伯求神結束他的生命，因他仍堅持自己的純正（“沒有違棄那聖者的言語”）。約伯的求死非因絕望，而是對神的公然挑戰，公義的神不應讓無辜者受苦，而應該讓他死去終結痛苦。

B2 力已盡朌望斷絕（11-13）
以利法的「盼望神拯救」之說對約伯毫無幫助（5:17-27），他的忍耐已到極限，已沒有氣力等候神了。約伯對以利法已經彻底失望，再不能感受到任何幫助了，因為按以利法的說法，他是一個橫梗悖逆，沒有智慧的人。

哀莫大於心死，當人的信念破產，就失去了前進的動力，而若然導致人的信念破產者竟然來自相同信念的人，這打擊就更是難以承受的，以利法這時所做的正是這樣。今天在信仰群體中，也會遇上這樣的事嗎？求主給我們智慧的言語，不要好心做壞事，要做建立人的事。

【祈禱】一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。（箴25:11） 主啊，求你教我數算自己的日子，好叫我得著智慧的心，不致說話傷害人，要說出做就人的好話，阿們。

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[1] 非指一粒海沙的輕，而是指海沙整體的重，按創22:17，亞伯拉罕的後裔如海沙的多。參Clines, D. J. A. (1989). Job 1–20, WBC. pp. 158-161